當皇極皇自後殿緩緩步入正殿，滿殿群臣盡皆俯首施禮，稱陛。這種稱呼以沒，倭國皇照比原王朝皇帝就個吊絲，平素也，隻過自從聖德太子之後開始全方位學習漢，漢文化、技藝、習俗等方方面面随着波波留學、留學僧返回傳入倭國，幾任皇都覺得還漢皇帝啊，連自稱朕都麼威武霸氣，幹脆股腦都學……

這個時期倭國，甘願給唐當弟，唐屎都，文化、習俗、着、制度、建築、醫療……但凡唐而且又留學僧們以接觸得到，全部照搬回來。

而且隻從唐傳回來東，即就能形成風潮，從皇到貴族再到平民，競相效仿，引以為豪。

但凡說漢話、寫漢字、漢禮，皆能等，受尊敬。

而倭國形成獨特民族文化漸漸别于漢，正皇極皇讓位于孝德皇，倭國舉國實施化革之後。故此，從曆史義來說，化革奠定倭國民族底蘊，與千之後治維舉使得倭國成為世界列強相。

而俊之所以這個時候謀略倭國，就欲掐斷倭國曆史進程。

就算些事因為曆史慣性依舊會發，但若能夠攪亂倭國皇位傳承、社會結構，麼注定發事也會麼兩百……

千萬别這兩百，曆史流旦進入岔，誰最終會奔騰向個方向?

皇極皇禦階之落座，盛裝貴威嚴，美豔容貌清肅穆，幾分妩眉，幾分端莊，任誰也這位倭國至無皇陛榻之間般風流冶蕩……

韓使者分别觐見皇。

句麗使者寶藏王寵臣先解，百濟使者百濟王扶餘璋王子扶餘豐，相比來說，羅使者法敏固然王子弟，但位卻止個檔次，殿倭國文武官員臉都太好，無論站何種陣營，羅這種顯輕忽皇法都令爽。

法敏卻淡然自若，好似完全見倭國官員滿神，眉垂，觐見之後便束于側，言發。

蘇川麻呂起，宣讀皇法旨……

無非就些居臨話語，既表達對于韓臣恭順贊許，又字裡間隐隐番威脅敲打，若臣之，說得倭國軍就會渡而至，兵戈相向。

其實說起來韓方比倭國，還更些，然則從古至今，但凡交戰，面對兇悍野蠻倭就從來沒占便宜時候，打次次虧，打到後來見到倭就叫爸爸，怕宗主國給其撐腰，也敢倭面氣回……

殿平。

等到蘇川麻呂宣讀完诏書，皇極皇擺擺，命令開宴。

這保留曲目，以示對于韓之視，隻今皇極皇俏臉清，顯然對于羅隻派來個法敏為爽，說得此刻正裡琢磨着事後言辭申饬番，對羅予以警告。

巴結唐，就敢将倭國放麼?

着實惡……

法敏卻沒麼好怕。

既然善德女王已經與唐結盟，自然處處向唐示好，縱然倭國因此而滿，們又能如何?法敏親見證唐師之強悍，謂睥睨縱橫敗，就算倭國當真欲對羅兵征伐，恐怕屆時唐師封鎖之，們都未必敢……

雖然些狐假虎威恥，過法敏卻全。

羅，周圍強敵環伺，就必然依附于強者才能，難還能舍唐，巴結倭國?

句麗固然與漢積怨甚調，百濟卻也非聯句麗對抗唐，隻因為們與倭國得太，實無法改弦易轍而已……

禦宴瓊漿，但法敏來，卻實些寒酸。

由起與俊同來段時間，于戰之每裡各式各樣鮮煎炒烹炸蒸煮，任樣都遠勝過這如同嚼蠟所謂禦宴……

過來者客，總得給倭幾分顔面吧?

法敏挑挑揀揀，随夾幾樣似錯菜肴，放嘴裡嘗嘗，般，又端起肅旁侍女斟滿美酒，飲，還錯，卻唐傳來葡萄釀……

倭國漢朝之時便從華引入筷子，與華樣稱其為箸，至于韓，已然考據，實與華文源遠流長糾葛甚，怕自從這個民族誕起，便已經筷子。

筷子以稱之為種藝術品，僅代表源遠流長華文化，更衍許講究規矩，闆倭更偏執狂，據說使用筷子禁忌達幾項……

至于此時尚茹毛飲血歐洲，還隻随帶着刀子，到裡堆将肉烤熟便割來……叉子更世紀之後才現東，原因因為烤熟肉類用刀子割完之後依舊很熱，難免燙。

沒錯，這些野抓着燙肉千，然後終于發現以用叉子解決這個難題，卻反過來嘲笑筷子如刀叉……

世界各國菜肴各優劣，單純評價誰更好，其實件并嚴謹事。公認法國菜檔，但檔裡呢?并獨步，更原因因為原材料貴。若說起用最普通材料來菜肴，誰特麼能比國菜更好?

國從來乎麼，飛爬裡遊，毒沒毒熟軟，隻能，國都以，乞丐以，皇帝照樣，咱們從來乎麼，隻乎麼。

動辄鵝肝松魚子醬，菜單都這些玩，誰聽說國吹噓隻象拔熊掌龍蝦鮑魚才能最好菜?

滿漢全席百零菜，幾菜依靠物珍貴才能位列其?

用最普通材，通過同搭配用同烹制方法得到同，卻依然盡得物之真，這僅僅個技術題，更個哲學題。

老并懂……

呃，扯遠。

酒宴雖然因為皇極皇臉使得氣氛些稍稍凝肅，過臣們相互之間卻依舊時時于幾句，還算沒場。

臣鐮趟，會兒返回，位置距離蘇入鹿遠，頻頻舉杯向蘇入鹿勸酒，蘇入鹿酒量頗且性豪爽，縱然臣鐮乃葛皇子之腹，極能對自己利，卻依舊酒到杯幹。

法敏胃太好，物太，便焉用膳，打量宴席諸。

然後經間，就見到副些奇怪場景……

犬養勝麻呂裡捏著酒杯，對對面佐伯子麻呂與葛稚犬養網田兩使，隻惜對面這兩隻着頭個勁兒飯，概得太急噎著，，額頭甚至能夠見顯汗漬。

犬養勝麻呂使，神甚焦急，珠子都撇來，兩卻依舊隻着頭，面難，臉汗……

這麼況?

法敏頭霧。