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第章儒學個姑娘

翌清晨，往承門繼續觀刑官員、百姓們赫然發現已空無物，被割很刀李暕消失見，凍冰血漬也已沖刷幹淨，隻餘頂盔掼甲站承門禁衛，持戈矛、虎視眈眈……

百姓們沒熱鬧，遺憾之餘額相慶，畢竟沒誰願攤個血腥殘暴君王。

官員們則認更些，都受到風平浪靜之潛流湧動，尤其陛将馬周之奏疏留發，或許着皇權與軍權之間再無轉圜、刃相見……

場巨風暴已經醞釀，旦爆發，僅席卷，更會遷延久。

……

之後，氣轉，但圍繞關各處名川卻依舊皚皚、嶺冰封。

骊現異景，輛搭載着車棚牛車時常遊蕩嶺溝壑之間，漫無目到處亂逛，旦遇到溫棚便會，然後兩個穿錦袍、須發皆老者便會從車廂裡來，入棚。;

骊棚麼所、麼依附于莊客所建，各依勢、向陽而建，裡或時鮮菜蔬、或時令瓜果、或稻玉米育苗……兩位老者皆品頭論番，臨之時莊客會将棚長勢最好菜蔬瓜果摘些送到車，恭送離。

每這個時候，骊菜蔬、瓜果都長貴、商賈們求之得奢侈品，飄之時案盤靈鮮美菜蔬、瓜果，何等尊榮之享受?所以這個時候菜蔬、瓜果價比黃，且價無。

然而這些莊客卻并覺得疼，反而興采烈、與榮焉……

牛車至處澗，橋側簡易修築亭子，兩位老子車，随兩個老仆從車廂裡拿幔帳将亭子圍擋寒風，引爐，翼翼來到溪邊，用鐵鐵釺鑿透堅冰，将壺放入冰之灌滿清冽溪，提着返回亭子。

爐燃起，壺放置其，又将幾樣糕點、堅果放亭之，便被兩位老者擺斥退，站幔帳之束而。;

其位老者用清洗茶壺茶杯，從精緻罐裡取茶葉放入壺，等著爐開。

另位老者則跌墊子，信拈起枚杏仁放入咀嚼，鶴發童顔、耄耋老者，居然很錯，嚼得嘎嘣響……

着位老者聚精會神将煮沸壺自爐取，沸注入茶壺之，絲茍洗茶、沏茶，忍笑：而從所欲，逾矩，吾覺得師古賢弟這兩愈發注儀式，事拘?

沏茶老者正琅琊顔氏主顔師古，正襟危将杯茶推到孔穎達面，自己拈起杯，輕輕呷，品着茶之回甘，這才緩緩：孔子将按照齡劃分同之階段，每個階段皆同之悟，其實來必按照其所言而規範。孔子志而學，歲能言、兩歲識字、歲開始通讀典籍，孔子說而，歲時候擔任縣尉，楊素亦贊句老成，惑歲就到，歲時候便自認從所欲之境界。;

孔穎達愕然：所以，這活回?

活回麼好話，越來越沒息……

顔師古翻個，糕點，悠悠：歲時候便從所欲、逾矩，任何規則都。等到歲，卻陡然發現之所認為逾矩，實則從未脫離規矩之範疇，更從來未曾随所欲。

嗯?詳細來！

孔穎達來精神，願聞其詳。

似們這等當世儒，學問、識、見識都已經超凡脫俗，某種義來說精神境界無限趨，很難再突破，若忽然之間樣見解，無論否認同，都急于觀，希望能夠引發自之突破。

貞觀，太宗皇帝東征，征辟随軍東，當時體佳、精力濟，但能夠參與此等盛事卻能退卻，遂欣然從之。然則臨之際，忽然染兵、卧起，太宗邁，忍颠沛萬裡，命留長、輔佐太子……痊愈之後，麼嗎?;

孔穎達着。

顔師古跪墊子，着茶，目湛然：某忽然悟，假若當時未能病，定随太宗皇帝東，也定會途之，時宿命，得到。

孔穎達微微颔首。

說起來玄之又玄，如何能夠自己宿命呢?若能得到，豈着以逆改命?

這與儒學說之核相悖。

但奇怪，當精神臻達某種之境界，确以某刻到種洞徹、貫穿古今之觸覺。

隻會，言傳。

顔師古孔穎達能夠理解觸，續：場病，扭轉宿命。

孔穎達蹙眉。

顔師古放茶杯，微微傾：自之後，宿疾全消、強體健，撥弄束冠之頭發，示：瞧瞧，發根都變……;

孔穎達失笑：所以，這子跟炫耀返老還童，會比活得更長久?

顔師古搖搖頭，面肅然：命數定，陽壽已盡卻煥發機，之運已改，國之運必然也已改變！

宇宙，，其間氣機牽連、命運交織，牽發而動全。

之渺，卻牽動國之氣運。

反之，國之氣運，自然亦能響之命運。

……國運變好?

孔穎達遲疑着問。

顔師古笑：卻，若顔師古奸惡、與國罪，陽壽已盡卻再續機，自國運變壞。若顔師古與國益，榮辱能夠與國運羁絆，自然便國運變好。

孔穎達點頭：雖然這子輩子沒甚成就，曾建功也曾業，但對于唐文學來說，還麼點點正面響。;

顔師古滿：此彼、尖酸刻，此兄長之所以蹉跎歲、為老尊也！

孔穎達沒與相互挖苦，挑着眉毛，問：所以到底說麼?

又運又國運，總會無放矢吧?

顔師古正：當今之，正面臨千未之變局，國國、荒，正謂異，唐之兵鋒橫寰宇，之錢帛彙集州，吾等能失良機、踟蹰啊！

指著遠處坡隐約見棚：放以往，曾過會此等産之作物遍植各?倉廪而禮儀，越來越飽飯，自然會越來越追求精神富，若吾等儒能與時俱進、積極進取，或許朝便會如百争鳴之後些逐漸落寞學派樣，被滾滾向浪潮沖垮、湮滅。

戰國之世，百争鳴，何以到最後隻餘儒耀當世，餘者或徹底湮滅、或茍延殘喘?;

儒之學說當真獨步、冠蓋當世?非也。

之所以進取、所向無敵，勢也。

勢分久必，所以秦王掃、統州，所以漢王廓清環宇、再定神州。

彼時儒自閹割、曲節眉，正好附君王統治、定之策略，遂賣與帝王。

如此，曆朝曆代，撫、穩固統治，非儒莫屬。

孔穎達沉良久，問：如何與時俱進，又如何積極進取?

顔師古：以往之華于統，故而儒之核無非‘君君、臣臣、父父、子子’。而如今之唐，舉國征伐、戈矛向，所都積極開拓番邦異域之利益，故而儒之核，當于‘聖而王’！

國統之時，儒順應形勢，舉而為百魁首。

國開拓之時，儒更順應潮流，更改核教義，以便于幫助國文化霸權、馴番邦，使得儒始終占據義名分，确保自之位。

無論顔師古、亦或孔穎達，這些将儒學研究至登峰造極之境界儒，都刻識到所謂儒學過個枝招展姑娘而已，國需個何等樣審美，們就會将這個姑娘打扮成麼樣子。

太宗征辟往遼東，即将成，忽而染病卧，太宗聞之罷休，囑好将養、以後為國效力。時就忽所悟，如若場病來些，等到奔赴遼東苦寒之，必定病加，指定便買股遼東、未必能夠歸長。由此見，或許之定數未必更改，