回到自己袇，張之維把茶葉收起來，然後開始入定修，先視自，進省吾。

确定些命缺陷後，張之維開始撥動自己脊椎炁，對自體格局進些細緻入微調。

等切狀态調至最佳，張之維開始淬煉性命，或許因為悟自妄執，煉燒魔緣故，張之維這次修隻覺得暢無比，世界清，說神清氣爽。

修修，修修，管還，都得個方向，需得清，隻确方向，才能迷茫，才能會被妄所蠱惑。

燒魔，悟自缺陷，張之維隻覺得股清氣直沖靈，腦靈乍現。

收縮識，抓剛才閃而過靈，頓時進入頓悟狀态，種覺。

轟！

這種狀态，張之維隻覺得腦聲巨響，識拔，靈魂沒竅，但識卻脫離肉，以種詭異第角度凝視着自己。

識廬真面目，隻緣此，當識拔，軀靈魂限制，以另種角度觀自己，張之維獲得些體悟。

能清晰受到，自己修咒時候，性命變化。

命被淬煉，點點變強。

同時，性紛繁複雜頭閃爍。

這些頭清靜而産雜，這種頓悟狀态，張之維如鏡，如止，能如此雜叢。

麼?

張之維仔細聆聽番，這些頭很雜亂，也很微，說自己缺，說自己缺，說自己受到排擠……

隻個頭非常清晰确，這個頭說：

就步步步步追到最……

張之維：…………

這猴砸法吧！

猴砸法麼現腦?

這等叛逆之言，敢說給聽?

咦！~對，這猴砸傳過來，這從髒傳來。

髒，猿，猿就髒躁，猴砸法代表髒法，其頭豈……

張之維幡然，這些頭，雜，體各部，向這個國王谏言。

莫名，張之維腦起曾經師父張靜清，給講解咒時說話。

師父說：咒門觀自性命雙修法門，本質以為國，讓神識靈台，如聖王般以無為之态照全國，以無為之态得清靜，以無為之态得自，以無為之态得。

當時，張之維解，就問，如果體為國，自己這個國王為所謂清靜，為所謂自，為所謂，而無所作為，昏君嗎?

師父卻告訴：無為，并無作為。靈台自，也絕枯枝，自，無為。故聖王之，而，郁而發，之，各為其所欲焉，以自為方。

玄門說話，往往玄而又玄，這些話，張之維當時未曾領會。

但此時此刻，卻突兀現腦，些曾經晦澀難懂，曾領會種種，此刻，通通解鎖，通通悟。

咒，爺悟！

頓悟之，張之維咒再次邁個台階。

體表面，漸漸泛起層。

這層很，點也沒平時運起咒時麼實。

但莫名，這層咒卻給種堅韌覺，像壓縮到極緻，斂，幾乎化作實物，融入體。

燭飄搖靜，張之維渾冒着淡淡，莫名給種虛無缥缈之。

這種直持續夜。

第清晨，公雞打鳴。

張之維緩緩睜開，目純澈，無絲雜質。

站起來，舒展筋骨。

啪啪啪……

體卻傳炒豆子般聲音。

這次好像領悟到些得東，咒境界百尺欄杆更進步，踏入聖王之境。

張之維閉受自，喃喃自語。

聖王這個詞，教儒主學術之，也儒學子處理際關系指導。

但極，聖王這個說法始于，最由聖莊子提來，之修者所追求個境界，對自闡述。

過，正所謂法通，萬法通，理都相通之處，這個聖提理，被儒聖所用，甚至被教聖共同所推崇，含量而。

當然，理相通，但所展現形式卻差别。

儒套，暫且提。

但對而言，所謂聖，指就忘以達到齋。

簡而言之，就精神被體所支配，靈台，獨于精神向往來。

再說簡單點，隻說最基層，就把精神從體裡摘，讓精神自，能被響縱觀體全局，從而實王。

這個說起來簡單，但實際卻難如登，因為，數時候，被體本能所支配。

譬如伱已經很胖，體其部位向谏言，老，别，。

但胃谏言，讓繼續，累，就能享受享受?選擇聽誰?

又譬如，腦告訴，打遊戲，。

但肝谏言，爆爆，又聽誰?

對于體而言，就好像個國王，若修為夠，就奸臣當，民聊，最後國破，消。

而咒修，就為讓自己這個國王，成為個聖君，成為個聖王。

無為作為，被體各種紛繁雜所控。

而當個聖王，首先得到自己國，到體格局，體恤民，聆聽民。

張之維之打破體格局，以見神便這個境界，但又完全。

因為隻能到體格局裡況，能體恤民，發現裡漏洞，才補裡，但能聆聽民，，施王。

至于所以會如此，還因為張之維被妄執所響，導緻無法聽到體聲音。

但這次，悟自妄執，通之，丹功修為百尺欄杆更進步，便踏這步，僅到，更聽到。

這個巨進步，以往就像個勵精圖治君主，建個強盛國，開辟個疆，但卻得其法，因為個聾子，聽見谏言，所以隻能獨斷專。

但現，君民體，聖王，性命修為何愁漲?

次師父自己聽錯，還嘚啵嘚啵抱怨老半，說瞞着，還興。

這次，得好好說說，免得成挎着個臉！

張之維風風，對于昨對咒領悟，張之維沒藏拙。

自龍虎長，這裡就。

自說兩話，藏着掖着算麼?張靜清又會害。

而且，師父修為，自己所悟所告訴，也能指點迷津啊。