這覺?

　丹經典裡提及……先炁（qi）?陳決起幾分疑惑。

　這也自覺面闆後，第次遇到像彪嫂這樣挺着肚子孕婦，然後察覺到股極其微正向輻射之。

　至于陳決到先炁也修略所成後，群文件裡博覽文化、丹經典之，頭衍，維發散，所能到唯個教先輩提及過，與這種況最為貼極為抽象概。

　甚麼先炁?

　教經典稱呼為構成萬物基本素。

　宋時張伯端，也就全真尊為宗始祖陽真，著過本門丹經《悟真篇》裡提到過這麼句：戊己自居數，相見結嬰兒。嬰兒含真炁，胎圓入聖基。

　這裡頭就提到與先炁樣詞彙真炁。

　至于其，陳決本以為這句關結嬰胎圓聖基描述，跟拳法經典提及抱丹胯結聖胎，築基百換血關個似理。

　都說将渾氣血調動斂至商曲穴，讓體緩蛻變，讓精氣神達到個極為神妙結丹過程。

　這拳法武功或者丹術練到極為丹之境！

　也跟陳決之眠進入胎息況相似。

　結丹之後，便需經曆脫胎換骨、易髓換血、百築基漫長過程，然後讓體褪後污濁，返先，好似初嬰兒般。

　文提到過老子德經裡：專氣緻柔，能如嬰兒乎，描述便類似這類先氣質特征。

　而百築基這個過程，因體質而異，體質強能需持續百，體質也能更久，必須全程極為謹慎，以免築基未成而現炸丹。

　曆史很名姓拳法宗師，或者練丹術真、，都腹瀉而，說便結丹失敗，直接炸丹。

　其抱丹築基漫長過程就跟孕婦懷胎樣，全程翼翼，因此被經典描述成養胎艱辛，随時避免滑胎。

　就像古時候醫療發達，女個孩子就如同鬼門關樣，宮鬥劇、古裝劇裡也能經常到動動就流産、難産、保還保狗血戲碼。

　斂丹，處處成圓。

　胎圓入聖基。

　以陳決視角理解這兩句話，并體真結個形丹丸。

　而氣血斂商曲穴後，讓達到種無形、無相，随時能爆發教經典裡所謂真武神力奇妙狀态。

　全真創始王陽，曾稱呼這種奇特狀态為活。

　王陽祖師時著活墓修，兩後丹成才關傳教，其實應該也這兩經曆抱丹養胎過程。

　而全氣血斂處，體其餘方血液流動都到個極狀态，又伴随識斂，讓腦處于個極為玄妙，類似止考、但又能應到界狀态，就跟王陽描述活着接。

　更現代、直、簡單、貼切點，也能把活理解成種能随時主動清過來特殊植物。

　因為植物也伴随着全血液循環功能，需輔助活動，才能避免肢體長期久卧動導緻壞。

　而植物腦又形成特殊識障礙，喪失類本該智能、、志、等等，與王陽描述活某些特征極為相似。

　隻抱丹養胎，返先并非全程無風險！

　古代得亦或些僧，經常能聽到化、圓寂之後栩栩如之類傳聞描述。

　這個形容能并非誇張，也、僧壽終正寝到着離世時候。

　以修煉丹術略成陳決觀理解，這種傳聞描述，極能就練丹術練刹車，識收回來，斂于商曲穴處血液又無法回流全，從活變成古代無法理解植物，最後才變成真。

　而這種奇特狀态，跟古代僧鸠摩羅翻譯《剛經》提及無無相詞，又與經文提及釋迦摩尼告須菩提句：若、若無；若、若無、若非些非無都極為貼。

　甚至于老子《德經》裡也形容這種狀态描述：之，淡乎其無，視之見，聽之聞，用之既。

　教經典裡由于摻雜量隐語、語、秘語、術語，又用古詩、文言文著作，以至于現代通讀起來都好似亂墜，稀裡糊塗，澀難懂。

　咱們文暫且簡單稱呼這個奇妙狀态為丹，佛稱呼為舍利，儒稱呼為太極，故豐祖師于《參禅》說：教原來。教為儒、釋、，最終名稱同，實質歸，與文字無關。

　對于普通而言這個丹狀态太過奧，琢磨透，觸摸着。

　但對于陳決這樣修煉成者，就沒甚麼秘密。

　當然，以這些都留字面理解，以說極為粗淺理解。

　當靠彪嫂肚子裡胎兒後，察覺到絲先炁後，這些粗淺理解，就全部被陳決股腦掀翻過來！