世界最平等。任何等豪傑、何等氣焰，過引頸刀，便再無聲息。

這名喚作李銅歲士卒揮刀斬首公孫淵時候，曹睿正臣子們陪同，襄平巡視郊農戶。

回返襄平經過門之時，曹睿此見個熟悉。

臣侯玄拜見陛。

太初?曹睿馬盯着侯玄幾瞬：太初來，平！

謝陛。侯玄起站直後拱：臣今方到襄平，聽聞陛巡視，因而此等候。

未見，侯玄儀表風度還此‘朗朗如入懷般’，又似乎更斂穩些。

曹睿略慨：歲逝，忽若飛，時間過得真，太初似乎也長些。随朕同入吧，朕話問。

遵旨。侯玄拱禮，而後分自然到曹睿駕用牽起馬缰繩，好似從未從散騎侍郎位子離開過般。

皇帝進入太守府，曹睿也将侯玄召至堂。

曹睿：朕記得旬平诏來，過兩，太初來倒。

侯玄拱：陛诏，臣又敢推遲半分呢?臣接诏書之後即刻，泉州侍辛公處兩，随運糧隊并到遼。

曹睿點頭：也。自軍到遼東之後，運糧，個從傍倒也艱難。

太初谯縣讀書，所得?

侯玄答：臣讀書戶，也過将《玄》讀懂、成，臣已然滿。

玄甚麼?曹睿問。

侯玄解釋：《玄》就《老子》、《莊子》、《周易》書。

朕起來。曹睿輕拍子，指着侍裴潛說：朕好像裴卿裡過本冊子，好像就講玄學。

裴潛笑着拱答：陛從臣裡到太初講《莊子》冊子，乃臣弟裴文季從太初處得來，複又給臣送來。

曹睿向侯玄：朕倒沒到太初這都研究玄學。莫非真将自己學成個博士，到崇文觀或者太學任職嗎?

太初到底研究些甚麼?

侯玄拱解釋起來：臣用時間研究玄，過研究‘本末無’這事罷。

曹睿已經許久未接觸過這種學術問題，閑暇無事，因而耐着性子問：這‘無’應何解?

侯玄：所謂無，就何為世界之本、造化之始。昔何晏何平叔精研《老子》，以‘萬物于，于無’之言，認為皆由‘無’而來。

曹睿問：或者無，這種玄遠之論甚麼用處呢?朕親征遼東，軍士陣殺敵、百姓勞作種植，卻用到這些‘無’之論。

侯玄拱：所謂黃老之學，又稱無為而治。以‘無’為本源，則與儒者所論之‘名教’對應。儒之‘正名’‘教化’，乃君臣之義、孝悌之、禮法等級綜。

曹睿吸氣，許久，而後說：朕以這樣理解，玄學論‘無’學說，專門與儒這套‘君君臣臣父父子子’截然相反?

侯玄搖頭：倒也沒這般完全相反。隻何平叔‘貴無’之論崇本息末，将禮法、名教得淡些，倒也完全否定名教。

曹睿對何晏滿又加絲，而後繼續問：既然‘無’之論，‘’又作何解?

既然陛關實用之處，臣就講理論。侯玄拱：與無相反，認為儒‘名教’用，但個受卻更為。

皇帝與侯玄此談論着‘無’‘名教’，堂場臣們卻并無開差，都聚精會神聽着。

皇帝為子富，朝廷靠法度等級治理，誰能離得開‘名教’?

換句話說，即使朝廷、而百姓，孝悌禮法這種‘名教’也必須。又能提倡如莊子般淡禮節?

儒這麼好用統治具，曹睿又麼能被侯玄言兩語給改?

自然反對。