紙面條原則，依次排列，表述範疇次第收縮，到第條，已經觸碰到實質性層面，以操作。

“如獄”，羅“格式論”研究曆程，着承啟特殊作用。如果真，選擇這個節點，還比較适宜。

經過個事件沖擊、磨砺，此時羅底已個相對清晰概：如獄，包括格式論本，就本質而言，或許某種強制性規則具現化。就像實境事件，從精神層面處應到樣，種議秩序框架，化到形神結構，最終達成效果。

跟随修館主學藝這段時間，羅也到種比較恰當東方玄學解釋：

。

而古典經，則類似語句，即所謂“法、法、法、法自然”。

好吧，承認，東方玄學字句，義項太過豐富，往往具種解釋，非咬文嚼字，逐個扣動，很能被帶進溝裡。

隻用這種象，信筆記本，又畫個經典觀圖形，即正面體切、接圓球組。

這裡面，切球象征“自格式”；接球象征“格式”，間正面體則代表“社會格式”。

從純粹修角度來，社會格式以暫時抛，更注自與格式關系。

然而，這個題目本也太，符“具體而微”原則。

羅幹脆舍棄掉，再考慮體框架，隻雕琢細部。也就說，放棄“格式如何造作”這個題目，選擇面分支，即：

“自格式”如何體現“造作”？

……好像還太。麼繼續往選，随着層次向，羅腦子越來越清晰，選擇依據也越來越确。

根本理論之類事，都，現還沒到“解釋現象、形成理論”程度。

發現問題、觀察現象、收集數據，然後概括基本邏輯，就現及今後段時期能作到切。

而從基本現象着話，個事實很清楚：領悟“如獄”後，羅最實質性收獲麼？

靜卧裡，響起嘩啦啦鳴。

答案烏沉鎖鍊。

這個議具現化形象，幫助羅靈魂竅、伏面蛛分、積攢第桶，也揪著羅，就此邁失控性發展車，

麼，為麼會……哦，放棄“為麼”吧，羅現隻，“圖化”之後，從格式塔拔烏沉鎖鍊，會樣形态，會樣變化！

這就觀察第課。

（更還午點，點，關鍵。）

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