第章佛教起源

【爛陀寺對唐僧給予極禮遇，位師親自迎接，位僧侶個仆從舉着各種儀仗引，最後見到寺廟主持戒賢法師。

唐僧順利拜戒賢法師為師，本來為竺佛教最領袖，戒賢法師已經很久沒收過徒弟，也會為唐僧破例。這最幾時間，戒賢法師直飽受風濕病困擾，直到夢到普賢菩薩告訴，未來會位神從東方而來，将佛法傳播回東方。

收為弟子，把識全都教授給，這樣風濕病就會藥而愈。

這樣場夢，唐僧又如此名氣來曆，戒賢法師自然破例收唐僧為徒，将竺佛教乘佛法核典籍《瑜伽師論》完教給唐僧，而這教就時間。

唐僧其實隻個就學完《瑜伽師論》，剩餘時間都學習爛陀寺保許許，千來流傳來各種典籍。其許典籍連爛陀寺尚們也，戒賢師也無力再涉獵，已經失傳，隻留文字經典，而這些都被唐僧給學。

唐僧還僅僅隻學習佛教經典，甚至連印度婆羅門教經典也全部學過。倒說唐僧學習教，而因為佛教印度婆羅門教自個源頭。

公元，雅利入侵印度，這些皮膚種順利成為皮膚當著主。隻當時雅利實太，而印度著如牛毛，為維持自己統治，雅利開創性結當著本神話，創造印度教，也留名種姓體系。

其皮膚雅利印度教祭司，也就最為貴婆羅門，種姓頂點，神嘴化。而被征各個著部落首領，就刹帝利，們掌握世俗王權，第種姓，神雙化。

接來吠舍，當時各種産階級，們神腿，最後則首陀羅，也就平民，們神腳，負責耕作。至于賤民，則被排除神體之肮髒之物，接觸。

印度教通過這種制度分等級劃分，順利通過層層字塔體系掌控全體國民。當然，這些貴婆羅門們，自然也害怕朝會喊王侯将相甯種乎，于們開創性創造輪回概。

印度教認為，每個靈魂都處于持續斷輪回之，這世活取決于世修煉。如果世勤懇作，敬畏侍奉神，自己總範圍到極緻，怕個最卑賤接觸之，轉世之後也能成為貴婆羅門，世享受着榮華富貴活。

相反，如果這世聽神指令，膽敢破壞神志，遵從印度教規矩過子，着王侯将相甯種乎話。怕這輩子貴婆羅門，輩子也會變成接觸之。

印度教這套體系其實非常效與智慧體系，讓體系所都于接受自己目狀況，同時将所希望憧憬，都寄托于輩子。

所以印度某種程度來說懼，因為就以輩子過好子，而用這輩子繼續受折磨。

當然，也沒聰能夠透這套體系，于印度較漫長發展過程，變化成百種同分支，而佛教就這些分支最強支，由佛祖創造。

佛祖之，印度教授苦僧概，其義通過今刻折磨自己肉體，磨練自己志，從而獲得神賜福，輩子也以更進步。佛祖開始非常向往成為苦僧，然後苦過程見到量印度平民百姓痛苦活，然後開始考，逐漸形成套以平等為主獨體系。

最終脫離印度教桎梏，佛教應運而。

但佛教印度教終究還朵并蒂之蓮，雙方各種經典也交叉之處，相互學習能夠更加透徹理解其奧妙。所以這時間裡面，唐僧但将自己佛學造詣登峰造極，甚至連印度婆羅門教造詣也同登峰造極，畢竟這通百通事。

之後唐僧決定繼續遊曆竺諸國，收集些自己還沒見過佛教經典，将最完竺佛法帶回唐。于這過程，唐僧又遊曆許國，其就個女國。

這女國拂棱國附，位于座島之，島全女子，沒男，國産許珍貴寶物，依附拂棱國而。因為這個國獨特風俗習慣，拂棱國每都會固定時間派遣男子島，島女子交配。

而交配之後産孩子，女嬰全部留成為女國國民，男嬰則直接丢棄到，所以個女國隻女，沒男。

過唐僧并沒親自登過女國探究竟，隻過拂棱國，得這麼個國而已。

離開唐後，唐僧終于遊遍個竺，返回爛陀寺。

此時唐僧已經準備返回唐，卻曾佛教印度婆羅門教之間爆發規模争鬥，婆羅門教師甚至直接打到爛陀寺，佛教辯論。

這位師宣稱條義，任何個尚能耐駁倒其任何條義，就直接斬首自盡，結果個時間都無能夠達成。

直到唐僧返回，隻用時間，就把條義全數反駁，至于這個婆羅門教師倒也沒真斬首，而被唐僧折，同樣成為唐僧弟子，轉入乘佛教懷抱。

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