第章【最後課】

州州學，榕樹。

今朱銘州最後次講學，且根據朝廷禁令，所講容與《學章句疏義》、《用策》無關。

官吏、士子、百姓，到場者百餘，就連廊都擠。

如果聲量稍，圍者根本聽清。

今無所講，諸君何疑惑，盡管當場提，朱銘聲說，鄙幼，學問精，或偏頗，望諸君涵。

錄事參軍宋甯，今故來茬，率先發問：閣釋《學》所講，之初，性無善惡，此非佛之言乎?

朱銘玩笑：君與蔡相般，所習非學也。

宋甯表些尴尬，随即頭裝。

兩交流很扯淡，宋甯來就茬，朱銘開就扣子。

洛學才講性善，學沒善惡。

王對于性闡述，經曆性善論、性善惡混論、性無善惡論個階段。

由于性無善惡經常被攻擊為佛言論，蔡京并未推廣王此書，些刻将王性命說掩藏。

但根本掩藏，儒好談性命，就從王開始。

朱銘突然指着空，又指着自己胸膛：性，太極也！善惡，陰陽也！太極之初，無論陰陽，性之初，無論善惡。陰陽分，，造。善惡分，性！

此言瞬間轟動。

因為解得太巧妙，就連宋甯都愕然，張根更拍叫好。

朱銘又說：太極必陰陽未判之先，真性必善惡未分之際。便君子，就善無惡嗎?或許君子吧，所者盡量為善，但亦常惡。到财貨，也占為己，隻過克制自己而已。諸君，們過惡嗎?

微笑，頭，沒反對，沒狡辯。

朱銘說：所以舒王（王）說，性之分。性無善無惡，善惡。卻認為，無善無惡性，隻于性之初，就如太極隻于陰陽未分之時。

之世，之所發，必善惡，且善惡雜之。君子亦惡，亦善。善之主導性，則為君子；惡之主導性，則為。

所以君子慎獨，時刻自省。惡，卻能善，此慎獨使然。慎獨者，誠正也。

無善無惡之體，善惡之動，善惡良，為善惡格物。此句何解?，性也。，也。無非誠正，格物緻。

如果始終惡，以本性而善事，能到這樣聖。惡，慣善事，這麼好。格物緻，誠正，為善惡，無限趨于本性而善舉，這樣以稱為君子。

用刻區分善惡，稱‘命’。命之謂性也。

能夠随所欲以善，稱‘’。率性之謂也。

以而此修之謂教也！

這段話，朱銘對王陽理解，還引用末學術。

同時，也串聯學與洛學，将學與洛學性命論而為，但理論更偏向王。

朱銘依舊煮雜粥，但煮得挑錯來，比當任何個學派都更完善。

既然講性命論自然而然談到庸。

司理參軍黃珪問：朱先麼待與庸?

朱銘毫掩飾回答：舒王理并無妥，但能割裂與庸。隻稍顯支離割裂，此者本為體，就似聖王能分開來說。

聖王，本來講君主治理國。

從王開始，闡述為庸之，變成君子修處世之法。

即極處而庸，聖，用于處己，庸王，用來待處世。

這個觀點被洛學所攻擊，認為王割裂庸之。

程頤罵王很久，但估計也通，把自己注解《庸》直接焚毀。

呂臨注解《庸》，謊稱程頤所作。

陳淵老師楊時最初王弟子，後來轉為學習程。楊時撿起呂臨著作，瘋狂批判王庸堕入佛。

更，朱熹為楊時徒子徒孫，卻說楊時才堕入佛，又說王雖稍顯割裂卻無問題。

朱熹集成理學，僅傳承洛學，還帶着許學子。因為師祖楊時，本就過學弟子，本就帶着量學。

楊時為與學撇清關系，偶爾會雞蛋裡挑骨頭，朱熹卻非常平糾正過來。

支使官吳懋突然說：先何注《庸》，著本《庸章句疏義》?

學問，隻能試論之。朱銘微笑。

朱熹《庸集注》，直接抄就，沒裡講得對。

其實《庸》原文就講得很清楚，君子庸執，庸無忌。

即君子講庸，套自己堅持，能始終偏倚秉承正理。

而講庸，毫無堅持，事無所顧忌。

孔子就說過，君子庸，反庸。

後世們理解庸，恰好庸。見說話，見鬼說鬼話，抛棄底線而圓滑處世，還自诩貫徹庸之。

直從午講到午，朱銘餓着肚子講，衆餓得肚子聽。

皇帝禁學禁書，朱銘講别就，反正講學。

《庸》《學》經過宋代儒闡釋，對華民族響太遠，以說塑造國精神世界。

即便沒麼讀過書國，懂麼庸、學之，所所、所言所也會向這兩本書靠攏。真正到百姓用而自。

甚至國施政，也其理，自覺受這兩本書響。

諸君，今講完，緣再聚，朱銘朝着衆拱，吾完婚之後，便離開州。婚禮切從簡，隻請幾親友。諸君也莫贈送貴禮物，寫首詩詞相贈即。若成婚，能湊齊百首詩詞，也失為樁雅事。

當為先作詩以賀！衆說。

朱銘又言：實寫來，打油詩也湊數。

哈哈哈哈！

衆笑已，歡氣氛散。

朱銘依舊州衙宅，反正任州還沒到任。

用時間，把朱熹《庸集注》抄來，隻略微增删許細節，把代些也加進。

這個版本，以朱熹理學為主，本就融洛學學，宋代庸之學集成版。

同時朱銘又撰寫《性命說》，以王學問為主，又摻雜朱熹闡述，再加入部分陽學，徹底彌王學問割裂。這篇文章按照正常發展，就算能寫來，至也應該現末，對面百學說融彙完善。

特别性太極，陰陽，完美解構性本論。傳播肯定引起争議，違背性善說，但又符儒。贊同肯定很，反對也會太，平時探讨學術，兩幫估計能打狗腦子來。

王陽無善無惡之體，善惡之動句，也被朱銘正式抛。但被朱銘篡改，改為性，改為，其實都個理，說法同而已，反而更貼對《庸》闡述。

父親作文章?張錦屏端着羹湯進書。

張根回答：讀朱成功文章，些悟順寫來。

張根也自己州待久，反正閑着也閑着，如趁機搞學術研究。

個學派都，學問直接承自宋初學。學也學過，洛學也接觸過，朱銘這套融各派理論，張根接受起來毫無違。

甚至張根覺得，《學》、《庸》就該這麼解，幾派吵來吵啥?融各，取長補，方為正途。

張根決定撿起這套，州進發揚完善，覺得這啥用學問。如果非弄個名字，以稱為學，或者叫州學派。

州諸官吏士子，就這套學基礎。

現肯定能迅速發揚，但隻皇帝奸黨沒，們就能迅速傳播，成為宋代學統。

張錦屏站旁邊着，忍拿起爐《庸章句疏義》翻閱。

能夠懂，也覺得理，但僅此而已，跟普通士子沒啥區别。

張錦屏更歡雜學，裡濕法煉銅，就專門學過。公些雜書，也都涉獵，還歡玩表哥發巧闆。

相比起《庸章句疏義》，張錦屏更愛讀《朱氏算經》，以及《用策》裡稀奇古怪容。

(本章完）