敦煌遺書現，能佛兩教鬧動靜。

尤其本《老子化胡經》！

而儒這邊，動靜恐怕也會。

數過，就連閣臣胡國都被驚動，親自翰林院謄抄基本已佚散儒經。

其，《隸古定尚書》連抄都沒法抄。對漢字研究學者，甚至無法完全準确辨認些文字。

因為既非古文（先秦文字），又完全今文（秦漢以來文字），而用今文筆畫、按照古文筆勢結構來寫定。

胡國緻浏覽幾段，問：麼頭緒嗎?

翰林院文史館館長薛尚功說：應已經失傳《梅本古文尚書》隸古定寫本。

還好。胡國長舒氣。

怕孔本《古文尚書》伏本《今文尚書》見，旦這兩個版本冒來，又會搞今古文尚書之争。

《梅本古文尚書》就無所謂，這玩兒雖然東晉現僞書，但卻屬于碩果僅《尚書》版本。

唐宋元清儒，所習《尚書》皆為梅本僞經。

但梅本《古文尚書》，其實包含伏本《今文尚書》，并其基礎繼續拆分篇章。至于沒加進私貨，這個根本無法考據。

薛尚功繼續說：根據州這本，以斷定後周郭忠恕《古文尚書》、宋陳鄂《尚書釋文》、宋晁公武刻《古文尚書》，通通都僞造隸古定尚書。

胡國由衷微笑：隻文章容變就好說，字形同交給們專研究便。

讀書此時學習《尚書》，李隆基寶間法定楷書版。而莫窟發現《尚書》，則東晉之後、李隆基之隸古定文字版。

容樣，文字形式同而已，會引起麼學術争議，完全以留字形學研究範疇。即研究漢字麼逐漸演化。

如果這次發現漢代版本，容肯定差異，個學術界都炸裂。

另，莫窟發現《尚書》，還杜絕今後僞造篡改經書能。

比如宋永嘉學派創始薛季宣，就通過宋代僞本繼續加料僞造，篡改《尚書》容來支持自己學說。敦煌遺書，這種事能再發。

胡國又仔細閱讀遍，但對隸古定字形研究，于問：确定這個就真正《隸古定尚書》?

薛尚功說：對照《經典釋文·尚書音義》，這本應該就真，至目還沒發現任何錯漏。

《經典釋文·尚書音義》作者朝陳陸德，此書采用底本便《隸古定尚書》，雖然無法讓得窺原書全貌，卻以用來印證敦煌遺書真僞。

胡國徹底放來，又問：鄭玄《論語注》、皇侃《論語義疏》、劉向《說苑》等書也鑒定為真?

薛尚功說：應該都真，但還需繼續研究。

胡國慨：聖子世，方此異事啊！

宋代鄭玄《論語注》已非完全體，隻能從魏晉以來其學者引用鄭玄注來零散拼湊。其完全體，已經唐末代戰亂時失傳。

還皇侃《論語義疏》、劉向《說苑》，也都差況。

如今，這些失散書籍，居然都冒來。

胡國來，冥冥之自，這擁命體現。否則為啥宋時失傳，開國就現世?

命！

肯定命！

命，僅見失傳儒經，而且還見失傳佛經經。

教聖賢神靈，都認同社稷啊。

胡國回到閣，把具體況向其閣臣說，衆都到無比驚訝，個個皆打算翰林院。

胡國說：應當通過《報》，将此事公之于衆，讓全百姓都，真正命所歸！

衆覺得理。

于李含章領銜起賀表，贊美皇帝太皇文治武功。這篇賀表，既給皇帝，也刊登《報》給。

通篇都提祥瑞字，卻又句句指敦煌遺書祥瑞。

朱銘次便讀到這篇賀表，樂呵呵批示：。

因為李含章起、胡國潤賀表，寫得叫個。們摒棄祥瑞應之說，半截隻談兩位皇帝文治武功，後半截談特談敦煌遺書性。

這篇文章發，個就能讀懂啥，王朝法統會變得更加穩固。

已經定稿本期《報》，需再調版面。隻需加個附刊即，除閣賀表之，還附敦煌遺書稀書籍目錄。

還未等到期《報》發售，儒釋見文獻，就已京朝官僧群體之間流傳擴散。

全抄本。

等到們傳播到洛陽民間，讀書更關注居然《說苑》。

鄭玄《論語注》學術性再又咋樣?這玩兒考啊，自己法定《論語》注解版本，因此隻能頂級學術圈引起轟動。

普通士子對《論語》其注釋版本興趣，反而解原版《說苑》啥況。

因為《說苑》更具趣性，本雜史說集。

陸遊對照父親抄來殘卷，對照曾鞏修訂版本，忍驚歎：曾文定公（曾鞏）愧為也！

《說苑》原卷，傳至宋隻剩卷，曾鞏就把補齊，隻剩個《反質篇》缺失到。然後趙宋朝廷派本、麗尋訪，最終從麗尋回《反質篇》把《說苑》補。

恰好，莫窟《說苑》殘卷，正好也曾鞏到《反質篇》。

莫窟版更古老正宗，沒避諱李世民、李治名字。麗版但避諱修改，而且還傳抄現許錯漏。

陸遊開始給夥伴們寫信，并讓書童謄抄敦煌遺書裡珍品。

給夥伴們寄過。

當初起冒險官代組，如今已兩考進士并放，軍隊曆練，進翰林畫院。姓李位老哥最倒黴，父親牽扯進淮貪腐案，雖然涉案，卻也子孫代得科舉，郁悶之再度遠。

而陸遊自己，當才華最為衆，卻總落榜就考。

爹還任禮部尚書呢！

急，反正才頭，紀輕輕機會。

乘馬車往洛陽東郊，今個文會，主題正讨論敦煌遺書。

陸遊剛到方，就聽到士子吵架。

《老子化胡經》實乃僞經，佛兩教相差迥異，麼能同源?

為麼能同源?儒釋教。而且，州邊佛窟，為何密藏《老子化胡經》?顯然州僧亦認同此理。

因為州僧侶佛法精。

就精通佛法?來說說，釋迦牟尼老子誰歲更長?

這如何說得來?這又跟佛教何幹?

麼都說來，為何笃定《老子化胡經》假?

……

兩自然吵個結果，但旁邊熱鬧士子卻笑呵呵瓜。

《老子化胡經》總共卷，這次從莫窟發現卷、卷、卷、卷。宋傳來也幾卷，如今跟敦煌遺書相結，隻剩兩卷還處于失傳狀态。

佛兩教還各自研究獲得經書，洛陽儒居然因為《老子化胡經》先吵起來。

陸遊到文會現場，也站旁邊聽得樂呵。

等兩位争得面紅赤，各自喉嚨發幹說話，文會組織者才面勸。

并且拿抄詩說：今聚會之皆為儒，何必管們佛兩閑事?也談論學術，吾等防品鑒《秦婦吟》。

此詩自唐末以來，隻剩兩句流傳于世。幸帝眷顧，從州佛窟尋得全詩。這首詩比們預更長，全詩共句，計字，《長》兩倍！

且獻醜為諸君吟誦：癸卯，洛陽如。東絕，綠楊悄悄塵滅……流血如泉沸，處處冤聲聲動。伎姬盡捐，嬰兒稚女皆棄……

包括陸遊，許官子弟，就謄抄這首詩。

但也些士子，還初次領略《秦婦吟》全貌，對詩描述慘狀驚駭已。

亦士子慨：難怪此詩引起非議，作者得親自禁絕。

引起非議方，并兵災之後獄般景象。

而詩非常确寫到，民間百姓擁糧财物，經曆黃巢之亂以後，依舊還留半。但官兵來，把老百姓錢糧搜刮得幹幹淨淨！

還詳細描寫黃巢殺來之，官府樣盤剝百姓。

政治正确啊。

所切罪過，都該推到黃巢才對，咋變成官兵把百姓趕盡殺絕呢?

陸遊首先點評說：從《秦婦吟》此詩，唐末朝廷昏庸無，真正問題官府仁政。兩位陛，為何能起兵得?又把國治理得好，再現漢唐盛世之時呢?無非仁義字……

《秦婦吟》政治正确，到恰好政治正确。