胡瑗府邸，，甚至京裡算宅邸，這宅邸自然狄詠，還得給胡瑗守著，來胡瑗兒子孫子入京來，論進考還讀書，亦或者官，都還留個落腳。

這也必如何吩咐，狄詠也該給胡瑗照好。

胡瑗裡，還真沒麼長物，沒麼值錢東，簡單裝飾，簡單具，唯獨幾間子書，這些屬于狄詠。

這儒胡瑗胡夫子缽傳承。

……真入呢……

這些書，也胡後晉之資！

還這麼個理其，往後胡瑗之子胡志康，途之，也就必太擔憂。

這方面，胡瑗還無，也必糾結。

國社會，就這麼個社會。或者類社會，都如此，都回事。

狄詠倒也并未吩咐來把這些書拉回，就當個别院，吩咐幾個來著，狄詠自己時時也來，算個能靜方。

乃至也以把這裡當事功派……學堂學社，也話。

說起狄詠這事功派，轉頭來，還真沒成麼氣候，主狄詠這個掌門争氣，名聲，卻沒麼學術真正标杆作品以傳世，些隻言片語。

《事功論》，還隻個概述，還胡瑗執筆，細節容還等著狄詠填。

《管理學》，連毛都還沒……

更還缺乏形而學，就哲學理作品……

到這些，狄詠真就頭……

《事功論》，其實還好寫……好抄。以雜糅，狄詠也讀過《毛選》，學過毛概，學過馬克，資本論麼，也定涉獵……這軍基本功。

《管理學》也難，抄就。

關鍵關鍵于哲學理……馬克其實也涉及哲學，但與這個時代形而學，還真個數。

若形而學這套玩轉，事功以後還幹過理學，真問為麼?答案以入淺來說……

古代，需宗教，為何需宗教?因為對世界認真局限性，實能解釋東，就需個以解釋切借來解決這個問題。

國，并非宗教沃，其實華文，先就把純宗教東給排除基因之，連神話裡，也定勝為主流，并沒個以解決切問題神。

盤古開，女娲造。精衛需填，後羿射，嫦娥個凡，玉帝凡飛還帶著雞犬，禹帶百姓治，愚公鋤頭移……閻王爺當，包拯以後就當閻王，捉鬼鐘馗，魏征個凡就以斬龍王……

所以，國文化裡，宗教直以來就比較式微，孔子也語怪力亂神……但凡宗教興盛過度，就挨之子砍刀，之子還能怕麼神佛?

曆史個武皇帝，魏太武皇帝，周武帝，唐武宗，加個後周世宗，動動就把尚砍得滿。甚至過最嚴厲命令，命令之後，尚尼姑都得還俗，還敢秃頭者，皆殺。

皇帝還給儒釋排個名次，儒最，次之，尚管用，把佛經都給燒掉，尚廟都給拆，佛像法器都給熔。

;說起來，後周世宗滅佛，當時執掌禁軍宋開國皇帝趙匡胤應該也參與，帶著麾兵丁滿世界砍尚尼姑。

國曆史，純宗教，也就佛教過興，但架之子砍，佛教為，變著樣本化，但還斷被砍。

為麼?因為佛教系統，争奪個話語權，解釋自己與世界萬物話語權。

這媽就對，子憑麼讓解釋?憑麼聽?老子子，還解釋老子這個之子?老子受命于，既壽永昌。始皇帝就解釋過，董仲舒也解釋過，切都挺好，用著解釋……

（當然，段話帶點戲谑，滅佛更直接原因，還于佛貪财，占據巨社會财富與産力，就寺廟太富裕，這原因更直。皇帝滅佛，主動力還錢，佛教，從古至今都這個數，古代佛寺，更富庶，收錢，放利貸，賣彩票，兼并，集聚量與财富。最鼎盛時候，魏末，全國百萬當僧尼，全國分之，隻經幹活。自然就得挨皇帝砍……）

所以，純宗教頂用，形而學，國文化裡就極為，因為還得解釋世間萬物，就得形而學，關于自己哲學，關于世界運哲理……

所以，狄詠如何也繞開形而學，論麼學說，都繞開這，否則就能興。

狄詠胡瑗書裡，來。

唯……

得！

媽，自己搞定，就得能搞定這事來！

誰擅長這玩?

程頤程颢兄弟把好……但這兄弟倆會幫狄詠幹這活……

張載?

張載也理學創始之，狄詠抄過句話，為，為民命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

狄詠進考時候，士子紛争，張載還當面與狄詠表達過對這句話驚為……

說起來，個學派個學說，還真就這件事。

還别說，就這句話，與事功還很貼切。就形而學，民就事功嗎?淺顯點，就活得好，往聖絕學，絕對靠，傳統文化能丢，其糟粕取其精華。

還得拉聖賢來背書，比如格物緻套理論，就給事功定制。

為萬世開太平，真太湊巧……沒麼學說能比狄詠這套更能為萬世開太平！

綜所述……

張載……對于狄詠而言，應該很好忽悠……

張載呢?

狄詠撓頭，這夥好像當官……渭州?渭州當判官?好像還給狄詠送過糧……

當官好，官場，如今狄詠，環附體，渭州本也離邊境遠，算親目睹狄詠戰場神凡場面。

更好忽悠！

得讓張載回京！到樞密院來當官……濡目染，提面命，強灌輸，洗腦，再洗腦……

還蘇轼這厮，也回京，來參與制科，這厮當官平還真太，但這厮佛雙修，個能！

來形而學，真浪費。

定這些，狄詠輕松，幾副教主已然歸位，開宗派，途似錦！

儒狄詠，指待。

狄子牌位，與孔子遠，将來後，肯定得挂孔子邊受世。胡瑗後，就這個待遇，挂孔子邊。