修者攀登，跨越之隔，終于如神臨世之後，仍洞見真實，确之為，于世，乃為當世真。

自創劍式。從茫茫這虛無缥缈概，到具所指劍，老将、名士、輕狂、由己、相……到最後劍通神，成就頂字劍。

但仍敢說，懂得“”。

到每個都自己長旅，而也自己艱難。

途之樓，樹樓以廣傳此于宇宙。

途無缺、無漏、本無憾之神臨，入神臨，即以強證。

但點“真”，仍輕求。

每個都以“自己”，但如何以“世真”得“真”，如何世後再自？

顯學都錨定域，同之法。很神臨才确途，極部分修士樓即得。

跨過之隔、經曆神而之狀态後，修士解這個世界過程裡，也被紅塵種種所沾染。

權位、名利、愛、因果……紅塵萬千線，纏如作繭。

佛求脫離苦，門求逍遙，儒随所欲逾矩……對抗都紅塵線。

以己證過程裡，打碎自己刻受世界，最後又将敲碎自己，塊塊再于紅塵尋回來，再見其“真”。

這麼會件容易事呢？

斷變化斷經曆，此時彼時豈同個。

真何其難也！

載着章守廉奢華轎，悠悠長。

擡轎已稱得僭越，而這份僭越也才開始沒幾。

能這麼時間裡成為邑惡之首，也能算得份本事，但也說邑約真沒麼惡——說沒壞，而壞且蠢，壞到聲名遠揚，很難個積極進取政權裡長久。

章守廉肆無忌憚，也算得邑詭異風景。方面其觸罪必罰，魏國法制健全；方面章守廉強搶良凡幾，仍能逍遙法。

隻能說章皇後枕邊風吹得厲害，聖子也被蒙蔽。

彈劾章守廉奏章幾乎以摞成數，卻還枕無憂。

個甚至把個罵禦史痛毆頓，揚言“吾乃相”，搖擺離。此事圍觀者衆，事後也未見罰。

自此以後就更加狂悖，常為惡事，神憎鬼厭。

國舅爺轎到，這熙熙攘攘潮瞬間分流。避之，如避蛇蠍。

戴兜披袍卞王，亦潮，也為滴。随着潮過國舅府轎同時，偏離潮方向，獨自向這擡轎。

此刻這鬧，說也數千。

章守廉轎子招搖過，說也被數百或厭或盯着。

但無，到或者聽到卞王！

視線量，同時操縱這麼視線、改變這麼識，對卞王來說也算得個挑戰。