些着儒之，似這邊妖魔之世環境，對這裡妖氣惡氛濃郁壓倒靈氣狀況，并到。

們養氣功夫都頗，即便對類似環境嫌惡，但面都動聲。

反倒剛時之淵，就迎面碰見唐曉棠，令這些到。

唐曉棠視線掃過，同樣打量衆來者。

數，來個。

為首者面目清癯儒雅，觀約莫來歲紀，雙目湛然。

其文華才氣之濃郁，見如何作勢，便限範圍直接隔絕周圍妖氣惡氛，仿佛自開。

唐曉棠此沒見過鳳，當面打過交儒聖隻張彤，況特殊鄭榆或算半個。

但響此刻敏銳判斷面這文士，便位儒文聖。

随這文士同來到時之淵這邊，清都修為淺儒。

雖然訊息往來很便利，但唐曉棠此同俊等聯絡時，已緻聽們描述過張彤、鄭榆以及随當初滑入另方千世界。

邊，據傳儒得氣運，占據千世界主導，并且驚豔才頂尖層窮。

張彤，稱邊為儒林千。

這時見這些陌儒修者，唐曉棠便猜測對方來曆半着落于此。

對面其儒見到唐曉棠，最初驚詫後，很都恢複平靜，隻視線都向個為首文士。

文士神如常，向面唐曉棠作揖：門真君當面，袁州霍營禮。

旁個儒雅老者見狀，也緊随其後同唐曉棠見禮：門真君當面，醴陵嶽松禮。

其亦相同動作。

唐曉棠卻沒直接還禮，雙目直勾勾盯着霍營等：們認識?

霍營微笑，坦然：門符箓派所傳，唐真君，對嗎?久聞名，今終于得見，霍某幸。

被唐曉棠些無禮視線直勾勾盯着，其幾都面現豫之。

但為首霍營、嶽松仍然淡定。

嶽松除自介紹之，便再開，但私裡傳音給其：

稍勿躁，霍老自定奪。

傳音回應：如果鄭辰所言虛，這女冠乃張彤羽翼，些庶……

嶽松：局為，們此另任，如果功成，則直接鼎定邊局面，勿節枝。

這邊妖魔惡世環境惡劣，形，等初來探索，當務之急查這裡環境況。

待些時候再剪除張彤羽翼遲，如果能利用對方探此世形，亦無，當切聽霍老吩咐，先同之虛與委蛇。

餘者皆應諾，面動聲。

們，來自方儒林千世界吧?唐曉棠卻沒麼好臉：貧沒聽過們名諱，過……袁州，醴陵這些方話，們邊儒學舊相争裡，舊學派吧?

直言辱罵未必能令這些儒破功。

但聽到舊學之名，卻讓自視正統衆面微微變，當即便些險些開駁斥。

唯霍營神如常：唐真君來自旁，沒親踏過們方千世界吧?

唐曉棠：對，還沒顧。

霍營：歡迎唐真君以後過客，這世間事，見為實，聽為虛。

唐曉棠語，打量對方。

霍營言：真面說假話，霍某亦曾聞聽唐真君與張彤相熟，輩讀書與之同相為謀。

但對唐真君等門真，霍某等并無敵，本方千世界雖無符箓派龍虎聖傳承，但其玄門統，便霍某也與幾位長常起品茗論。

至濟，當這方妖氣惡氛滿溢惡世，等聯妖除魔，相互照應，唐真君以為然否?

真面說假話?

唐曉棠挑挑眉梢。

個瞬間，龐太之舟已經到霍營、嶽松等，陰遮蔽們形、面孔：

就老老實實講吧，們裡藏着麼壞主?

此追擊妖聖靠時之淵之際，還隻覺到威脅警兆而無惡，來霍營等也偶然而至，引發時之淵起伏形成波瀾。

而現，唐曉棠所能受到就對方針對，暫時克制夠強烈但極為清晰惡與敵。

霍營面終于變。

第次見面，對方來便直接動麼?

止動，唐曉棠速度之，莫說嶽松等，便霍營都反應及覺。

幸好為謹慎，這趟過來也妖魔之世太平，故而提防準備。

唐曉棠同太之舟迫，虛空無形波蕩，霍營等之，又原本隐沒無形現真。

溫潤玉流轉間，赫然現輛龐玉車辇，将霍營等護當，欲避開撞來太之舟。

好！

唐曉棠聲，已經到玉車辇旁，擡便肇元珠按車辇。

玉流轉間，轟然向炸裂，仿佛無形之力從車辇部爆發，将這件儒至寶崩裂。

萬千玉流散，部分崩成散碎零件，部分甚至直接化作飛。

……這麼破壞力?

這仙境符箓派仙?

比傳言更加兇狂！

霍營更驚，原本還隻駕馭玉車辇向旁避讓，這時見狀敢半點遲疑，也顧嶽松等，幹脆返沖回時之淵。

唐曉棠這次卻像先妖聖入時之淵時步追，邊清理嶽松等同時，緊盯霍營放，當即也沖入時間空間混亂淵。

時之淵，妖魔之世，陣陣妖風席卷激蕩。

待時之淵震動稍微平息後，淵妖氣惡氛仍然狂躁止，卷動風暴。

過久，個袍僧現，向這邊方位尋來。

握着塊碎玉。

其面容雖然像戴着面具般波瀾驚，但雙目此刻卻閃動着極為瘋狂扭曲輝。

正魔佛脈傳，無淨尊者。

遠方得到塊碎玉後，無淨尊者循着妖氣惡氛風暴脈絡，，到這邊。

檢視。

為魔佛脈傳，般而言，涉獵煉寶煉器之類法。

但碎玉引起無淨尊者關注。

裡尋，成功又到幾塊同樣散落玉碎片。

這些碎玉，都來自崩壞破滅玉車辇。

無淨尊者并關玉車辇本乃至于其蘊含儒文華理境。

關注用來打造這玉車辇原材料，關注這些玉本。

這此方妖魔之世本已經滅絕種材寶。

但對們魔佛脈傳承來說，卻能難以估量作用。

便滅菩薩也隻得到過許，然而已經消耗殆盡。

而這況……無淨尊者面神仍舊風動。

但雙瞳輝閃爍，越發激烈。

經過儒修士煉制成玉車辇，令玉材質已經發巨變化，很難再被無淨尊者利用。

但還仔細搜尋番，然後帶這些玉碎屑返回界，禀報滅菩薩。

………………………………

千世界，些時候，俊接到唐曉棠消息。

來到無間，目視時之淵，沉吟語。

王歸元站旁：唐師妹離開方妖魔之世?

俊：啊，個名叫霍營儒聖被斬殺，此先跟糾纏妖聖，能也沖到方儒林千世界。

王歸元喃喃自語：儒林，儒林……

俊嗯聲：恰如其分，門楣林。

張彤最初失聯後，好歹同俊、張徽這邊恢複聯系。

因為時之淵阻隔緣故，消息來往便，但通過張彤，俊等緻解邊基本狀況。

應該說，令些無言。

俊覺得，葉默權、葉炎等如果還世，必會對裡頗為向往。

如果說當初同望國，唐間子與姓望共級版，儒林千世界邊，就比此同望國還更加級。

頗具古時諸侯公卿林，分治方模樣。

但某些程度，又千世界這邊間理廷子。

儒林千世界邊間，沒子凝聚氣化作國運龍脈。

裡，條條文脈。

遠勝這邊千世界曆史各望族凝聚族文脈。

邊，氣文脈沖霄如泉湧，分方，分各。

也分各。

所謂儒林，亦由此而來。

也正因為這個原因，方千世界，儒修者占據絕對主導位。

雖然也佛、、巫、武傳承，但都隻能依附于儒學經典傳各族。

裡，倒似理學宗法禮制斷積累，籠罩穹又入民間。

但裡儒林世，另個引特點……

龍真能龍，鳳真能鳳，才真能才。俊靜靜望着時之淵：老鼠兒子隻能打洞。

王歸元：按照唐皇陛傳回訊息，也絕對，隻相較于咱們這邊，機會許。

俊輕聲：雖說絕對，其實也差别。

王歸元輕歎聲。

誠如俊所言，點其實于最後句，老鼠兒子隻能打洞。

方儒林千世界，頂尖才之間結，後嗣子孫現同樣頂尖才能性遠于千世界這邊，并且相同根骨傳承。

種優秀根骨資質，局限于姓之。

才父母也能相對成才子女。

但問題關鍵于……

平凡父母，定才子嗣。

方儒林千世界曆史，類似況持續數千萬。

故而方世公卿林，越後來者越難以撼動格局。

師姐這趟遇見袁州霍醴陵嶽族老。

俊言：者神來之筆根骨懷，後者點睛之筆根骨同受。

儒稱之根骨資質為妙筆，約等同于靈體。

妙筆之點睛之筆，約等同于聖體根骨。

再向稱神來之筆，約等同于仙體根骨。

懷便神來之筆當種。

千世界這邊，後漢王周樸便如此根骨，隻因為當初代國間環境與曆史，令周樸學武。

本努力番際遇造就，倒也算珠投，世如今提起，反成就段佳話。

問題于，周樸祖，并沒過如此根骨先。

準确說，連妙筆點睛之筆這樣儒乘根骨資，也曾過。

周樸如果後，絕概率也難繼承懷。

儒林千世界邊，袁州霍氏族并非如此。

雖然張彤提到例子霍氏族而另，但者況類似。

數千萬曆史，們這族過神來之筆根骨，豈止兩隻指都數過來?

霍袁州文脈息息相關。俊言：也跟現懷之數目關。

邊很形尚朗，俊等當隻能靠猜測。

但目來，霍血脈、霍文脈以及霍宗譜，都必條件。

宗譜同法儀祭禮息息相關，祭告列祖列宗，非隻寫個名字般簡單。

醴陵嶽況也樣，某種角度來說，穩定産點睛之筆層次同受根骨。

類似們這樣族數量，比袁州霍更，以算儒林千世界次等名門。

再向，則穩定品妙筆層次根骨方豪族。

過，總體來說，同時代相同體質雖然乎量産，但總數限。

應該文脈溝通靈氣關。俊搖頭：若非如此，即便育能損修士根基，怕也會育狂潮。

王歸元：來其文脈崇尚精純尤勝血脈，若非如此，們彼此間來也會肆吞并。

俊：強吞并也差，域相各世，彼此關系照樣盤根錯節，而曆史曾經驚鴻現其後又完全斷絕消失根骨資質也。

聞訊來到無間楚昆默默聽着，這時禁開問：師兄，方千世界，為何會變作這般模樣?

古之後，方儒林千世界，應該過位聖師。俊若所。

王歸元輕輕點頭。

儒之推開仙門者，稱為成聖，故而稱文聖或者儒聖。

而儒聖之者，則被稱為聖師，與洞真、并稱。

儒詠誦脈，符箓、巫門神、巫門咒祝、武煉體、武兵擊并稱，間最誕幾脈傳承之。

儒經學現，反而沒麼。

連帶儒神射其實也稍時候，融彙改良部分武兵擊傳承方才最終定型。

此之，儒詠誦脈始終曾過聖師。

聖師之名，本就源于儒史第，被譽為至聖先師者本。

故而後世專以至聖先師名之，而聖師則成為儒聖朽之境界尊稱。

因為曆史時間原因，古劫之，儒共隻過兩位聖師，便至聖亞聖，這也基本成為們專稱謂。

惜古之後，皆複見。

千世界這邊，自古劫後，再沒過儒聖師。

而儒林千世界邊如此況，則由得令俊等猜。

邊界，隻剩界界，者為間，後者為幽冥混亂妖魔叢之所，但體被間儒林壓制。

俊望着時之淵開：或許，邊界并非全然，而旁變化，甚或者，換種模樣。

楚昆：師兄猜測，當儒林并非單純隻依托間靈氣，而同邊界也關聯?

俊：邊周子，原先同望國周子形類似，但仍子、青、老爺之類說法，并且入。

換個環境，類似說法無輕。

但樣個世界，個概入，往往便忽視。

這樣世界，撕開裂痕，自向遠比自而發容易啊。楚昆慨。

儒神來之筆，相當于仙體根骨資質。

之所以仙體之稱，漢末間靈氣落以時代，往往便着登仙機會。

根骨仙體，悟性清靜，得望成仙。

故而仙體之名。

隻千世界這邊，漢末劫後靈氣落嚴對修士太友好，種種因素共同作用再無登仙者，故而類似傳說才漸漸。

而到如今，環境改變，間修界随之漲，迎來盛世。

而放儒林千世界邊，把持脈神來之筆根骨等世望族，則着，其條件相仿況，們将斷儒聖湧現。

而相較于壽享百平儒來說，儒聖壽命長得。

故而如無，這樣族機會擁止位儒聖。

甚至，位儒聖。

袁州霍，便如此。

于到們這般步，民間便基本難以撼動。

們對，隻剩彼此。

若非驚變，甚至能次等、次兩等名門世也會陸續消時間長。

但巧，偏偏就。

除各名門世聯壓制界群妖，千百，頻繁域魔臨儒林千世界。

其來曆，衆說紛纭。

但臨魔極為強橫，造成儒林千世界損失嚴。

各世界根基，文脈依脈而起，與脈相，故而守責。

而旦敗落，結果則能被連根拔起。

因為這個原因，族衰，同時也文脈枯竭。

文脈枯竭，才散歸自然衆。

附民間，終于開始才俊傑物湧現。

才才，先發優勢固然能令差距越來越，但還至于叫絕望，何況雖然機會遠比咱們這邊，但儒林千世界邊依舊仍才凡況發，事終究絕對。

俊悠然：邊此最問題……凡隻能凡，世俗百姓裡誕修才，佛、、巫、武或或還許，儒完全沒，而随着文脈凝聚，儒越來越盛，結果全部掐尖說，擠得其宗承也漸漸難以民間發掘才。

各世，也開辦書院講學，甚至免費為民間子弟授課，擴儒學響，擠壓其宗承空間。

而這些學儒學修難作為同時，則因為文章經典反饋，斷幫助各族進步凝聚文脈。

文脈、自然、所限，同時代頂尖才終究數量極限。

各世，同樣斷精研改良，希望能步發展，更層樓。

隻來之亂，改變儒林千世界部分方自古以來環境。

其後随着時間推移，民間漸漸開始更傑之湧現。

初期，幼苗自長易。

難得，驚世之才橫空世，成就腹乾坤層次悟性同時，還兼具相當于門體層次文曲照根骨。

獨無觀照。

自此，局限于門楣儒書院越來越。

共同迎擊域魔同時，儒林千世界部也量儒修者對，後來者自稱學，稱各世為舊學。

後者則以狂悖無倫、辱沒斯文斥之。

或許，性如此。俊歎息：到，儒學部，也同分流。