n

帝辰：啊，難猜測，以夫子智慧，難猜測

n

而且幾乎沒差别，吧?

n

程遠：用來約束名與器?

n

帝辰：無名，太則希望用名，但們來，名與器都樣乘之物，說，強名曰已經讓落乘，本來隻會而言傳東。

n

鬻熊子時代，周文王還活着，世後，諸子之肇始，百之首唱，時候對周文王說遵從來進治理，周文王問，甚麼，說為福者，也就為謀福祉政令，這就。

n

但這個時候，見，用君。

n

見，運用時候，能被覺察來。

n

所以這個時候，雖然被叫名字，但并沒被定名，也就說仍舊乘，沒來到世間，世間也隻能盡量摸索着使用。

n

然後窮尊世，把鎖，老子強名這種規律為，這個，就再古時候，而世間萬物本質。

n

們窮尊為何這麼，太樣，都支持名，認為遵循軌迹論任何都能活得很好，獲得自己獲得東。

n

然後說執象往，過們也這樣認為，象誰裡呢，現還猶未。

n

但争鬥，便沒器插餘，雖然自從格之後，已經與器平齊，但終究，捉摸萬物本質，與被動誕來，頑固，遲會腐朽器，根本同。

n

程遠：器會腐朽?當然。

n

帝辰：嗯?

n

程遠：器腐朽，叫壞，丢棄或者摧毀；器腐朽，叫廢，應該踐踏然後打碎；器腐朽，叫舊，妥善保起來，因為裡面放着過記憶。

n

器腐朽百，這叫見證，百滄桑田，器依舊器，腐朽，但還。

n

器腐朽千這就叫歲，見，後會根據這個器形狀，雕刻，面文字，推測，複原過古音容樣貌，于萬物萬事就這樣，代又代傳承，從到壤，然後再從壤到後。

n