韓绛拿着汴京義報，細細起來。

作為份陽報，汴京義報所方都汴京報格格入。

這份報用價格昂貴宣紙刊印，刊載文章也都引經據典，就連排版，也用如今汴京報響，漸漸為熟悉、使用所謂‘标點符号’斷句，依然用着傳統方法，需閱讀者自己斷句。

拿着汴京義報，韓绛輕聲著：“蓋聞者乃之非之……”

眉頭，刻皺起來。

這根本司馬康時候汴京義報風格。

為麼？

這孟子民本啊！

而司馬後半輩子都非孟！

這因為王極力推崇孟子！

其所謂德，按照王自己解釋，就所謂‘德性命之理’。

麼‘德性命之理’？

、、統！

王為取代董仲舒應理論而專門開創學說。

其目，王女婿蔡卞，昔就已經說得很清楚——自先王澤竭，士習卑陋，德性命之理，王公奮乎百世之，追堯舜代，通乎晝夜陰陽所能測而入于神，著《雜說》數萬言，其言與孟轲相！

清楚沒？

學黨，認為王孟子之後聖！

而黨又認為，孟子之後儒諸子，皆為腐儒，這些文章經義，都曲解聖真。

應該打倒、批臭、批爛！

所以，除學門之其士夫，才會對王學黨惡痛絕！

于，及烏，很連帶着厭惡起孟子。

司馬就非孟主力！

另位非孟儒，則已故盱先李觏。

所以當初，給官選讀書文集時候。

司馬才沒反對，将李觏文集理來，列入經筵書目之。

然，麼能答應，讓帶濃黨經濟李觏文集，成為集英殿經筵書目？

自然，司馬時候，汴京義報文字，從引申孟子典故，甚至會避開孟子關文字。

而現，汴京報卻堂而皇之，将這樣文字刊載版面。

熱鬧，門。

韓绛裡，這裡面厲害所？

微微籲氣，繼續著：“夫聖之君以制法故曰名其義……“