所以，即使方就萬丈淵，卻也得如實回答。

“奏陛……聖教：父為子隐，子為父隐，直其矣！”

“直何處？”趙煦又問。

“親親、尊尊、長長……此倫之序，之理！”範純仁再拜。

“親親、尊尊、長長？”趙煦微笑着，撫掌贊：“善！聖之教，朕矣！”

親親相隐，封建倫理德最環。

也皇權體系，或缺環。

理很簡單——既然父為子隐，子為父隐。

君父呢？

君父錯，臣子如何？

必須為尊者諱！

所以，怕皇帝千錯萬錯，臣們還必須幫着飾、妝點、打扮。

趙煦裡面自然，這套，必然适未來社會發展需。

現，宋社會還留農經濟，封建社會嗎？

所以啊！

這套東現還丢得！

當然，解釋權，還抓自己！

能别随便張，就能化孔子，就以對這個皇帝說教。

這樣話，留學豈留？

趙煦忽然問：“緣何《》義滅親之故事？若如此，豈非聖‘父為子隐、子為父隐’之？”

範純仁聽到這個問題，吸氣，拜：“奏陛，義滅親，并礙‘親親相隐’！”

“聖之謂：父為子隐，子為父隐，直其，所對者，乃葉公所言也！”

“穰羊之事！”範純仁拜：“穰羊者，也！父子倫子，也！”

“故當親親相隐，以全倫，以理！”

“若然殺、劫、作亂、巫蠱事……”

“害、害鄉黨、乃至于害國、害……則隐！”

“此聖褒蠟而貶州籲、之理，使篡逆之臣，遺臭萬！”

儒邏輯自然自洽，并會互相矛盾。

就像以德報怨後句‘何以報德’。