元磁之後，便境界。

段收拾驕傲之，再往說。

雖未到此境界，也沒參詳過這個級别武典，但面見武聖時聽過叙述。

武者之肉體與精神臻至完美過程。

肉體方面，先化經脈與髒緩緩浸潤骨骼、皮膚、筋肉等部，直到本質完全同化。

到此境界，武者命形式與凡徹底同，無害、斷肢、止衰老，衰到來之永遠處于巅峰狀态，成就第個标志性特征——。

精神方面，頭分别達到堅實與靈活極限。

精神堅實極限名為‘唯獨尊’，因頭強已極，故而用真氣真元便能号令自然，鎮平狂風潮。

到此境界，武者之精神随取用先靈氣，戰鬥起來真元無窮無盡，成就第個标志性特征——息。

精神靈活極限‘化萬千’，着分化頭并考；

到此境界，化頭融入真元，使結構極為複雜、時間空間跨越極殺法，成就第個标志性特征——真元靈。

如此境界，達到任種，便第界；達到兩種，便第界；者兼備，肉體與精神達到平衡巅峰，便第界，隻武聖之！

稀罕，州加總隻位，往往每、才會增減。

提到以種種神妙，段面現向往、由止語。

洪範沉醉于其陳述，卻還。

段哥，既然界肉體精神都到巅峰，武聖又該如何成就?

急聲追問。

段微微搖頭。

洞開門之，哥也遠遠眺望到。

飲幹茶，斟酌片刻，還開。

這話既然老弟問，便藏私。

之琅琊國面見易氏武聖，也此問；易聖以兩次示現回。

第次示現為言語：

凡夫，萬象為表，靈氣為裡；

覺者，見，表裡。

堂片寂靜。

第次示現為，額……

段摩挲着巴形容，臉迷惑神。

總之，易聖豎起指，指尖虛空電。

其餘都沒聽。

武者修煉成，吐招、引風擊電随事嗎?

，點電，而虛空！

段見們模樣，糾正。

電距離隻丈之，老子卻應到任何靈氣波動。

隔數回彼時，依舊滿臉議。

洪範愣片刻，約理解其關鍵。

武者修越成，越依賴靈——僅武切威能都借先靈氣而成，自然萬象也同樣基于靈氣變遷動蕩。

正如《炎流功》所載，枝葉搖動因為風，但枝葉搖動并風，先靈氣運作才世界真實。

但段應指電脫開世界表裡。

這類似于否定武者構建切。

各自琢磨，時都摸着頭腦。

半晌後，洪範第個說話。

記得傳聞，懷藏師平隻讀《般若經》，開悟成就武聖。

田先點頭：這個說法，麼?

所以武聖境界或許肉也精神?洪範揣測。

麼?

段問。

或許将自化?

洪範邊頭腦風暴，邊瞎猜。

麼說?

田先饒興緻追問。

之段哥說個氣境都‘化自然’這件事。既然武聖自陳見，或者其正相反?

幾若所。

當然最後屁也沒來……

聊完武總綱，段接着談及功法個體差異。

其同血氣打熬、經脈運轉方法導緻同真氣性質，其真氣轉化真元時先靈氣屬性配比差異。

譬如《鐵掌典》，自陳真元屬，所以首剛、次療愈。

最後，段與古又各自分享份觀法門——者基于《鐵掌功》與個經驗總結，後者則完摘自《步擲剛典》。

席長談至此過個把時辰，但縱觀涼州域，恐怕無能如此建瓴，将武之講。

洪範拜受之後，已如撐老鼠般滿。

練武，、京每每與同侪交流，第、第品功法見過許精妙、哨段。

但怕被洪堅推演到先極限《炎流功》同樣框架體系着巨缺陷——譬如觀法狹隘簡陋，每到瓶頸處便語焉詳、玄之又玄，隻靠修習者盲摸象、亂闖亂撞……

自古真經難得。

洪範難抑胸臆，請辭回消化。

古見頭起，便提槍往汀打獵。

田先閑聊幾句，也起：東既已送到，田某也該告辭。

遠而來，麼容易?

段把扯其。

淮陽國如今局面，許事以聲張，正須借臂之力！

用蠻橫氣說。

田某恐怕助得。

田先也掙紮，隻苦笑。

來之，神京邊剛定儀程，間、琅琊聖會開先後到訪。

長脾氣直，往往言兩語便動，還得由田某全程接待……

段聞言，面徹底沉靜來。

淮陽國局面固然難，難卻也止淮陽。

自拜見易聖後，來卻未聽說離開琅琊。

段追憶神。

此次驚動駕，因為幾具神?

等回答，笑幾聲。

兩于步院子，互相拱，隻換珍字。

而後，段目送好友入幕，飛往東。

PS：修煉體系如果隻幾個名詞其實很容易，但自圓自洽真很難。

這段其實改次。