第章來辯經選定形象代言之後，對于《孟子》注解，袁樹着把【虞舜緻良之始祖】概貫穿始終。

但凡涉及到虞舜篇章容，都注解留緻良概，以此褒獎虞舜，推崇虞舜。

而論證個理正确與否，僅推崇成功者，也個反面教材。

麼這個反面教材誰呢?現成。

梁惠王。

孟子對虞舜真愛，對梁惠王就真。

把梁惠王從頭批判到腳，點面都留，所以袁樹覺孟子對梁惠王肯定偏見，梁惠王孟子之間定很争論愉經曆，使得孟子久久記于梁惠王。

這說法得到漢章帝稱贊，于古文經學位由此得到很提。

，?書。吧無，錯版本%！

袁樹對此注解為孟子打比方，着講述緻良性，把仁政貫徹。

兩父子推導曆朝曆代德，從古皇帝推導到漢帝國，最終确漢帝國還德。

到漢末，推古文經學劉向、劉歆父子閃亮登場，兩父子從根本推翻相克說，改用更加溫相之說，得到漢帝國官方承認。

桓帝也傻子，從這件事裡也宦官們良，但更加注從央到方士官員集體抗命。

逗号句号驚歎号甚麼方使用，都進标識。

當時旁圍觀盧植、趙俊、魏甲等都好，覺得賈诩這夥很，這論題實切害，管袁樹麼說，都讨到好。

皇帝準備赦，邊親随宦官們肯定最。

法各門各派，都自己門派見解，觀此符号廣泛運用于書本，如若這般，恐怕之會對所攻讦，啊。

由此實現自己魔改，成就對而全面勝利。

結果這件事被尹李膺。

所以到漢章帝時候，學者賈逵為推動古文經學取代今文經學，引谶緯之說幫助氏解經，拿氏裡記載，論證劉氏堯後，承繼堯德，進步穩固漢帝國德說法。

途徑扶風，聽說神童袁樹事迹，很興趣，于來到茂陵縣聽袁樹講學。

這些被統稱作黨。

李膺朝堂老臣，素來宦官勢力睦，此就宦官次鬥法，雙方打得來回，這件事發後，李膺很得張成父子背後靠這件事始末，為惱。

這方面。

曆朝曆代之所以更替，因為王朝命到時候，所以就傳承給個王朝繼續命，所以王朝之間關系互相征讨、殺戮，而正常命承繼。

因為雒陽事。

以此為突破點，将孟子通仁義理宣揚全部魔改為對緻良宣揚，對梁惠王批判也主集梁惠王隻聽卻并動起來這點。

之方郡縣宦官子弟、套違法亂紀，或者殺越貨，或者奪産業，都得很嚣張，結果赦令，全都無罪釋放。

說，就辯經，然後踩着袁樹往爬。

頒布聖旨，遵守執，這正當程序。

于漢帝國官員們又更換官，從紅彤彤片變成黃片。

主這種事涉及到些曆史遺留問題，關乎到漢帝國國統治法性問題，稍慎，就頂政治正确子扣來，若之作祟，還夠袁樹壺。

袁樹着方、血氣方剛未來毒士賈诩，很興趣，于應挑戰。

而就這段時間，随着袁樹名望增強，随着會組織逐漸擴，随着助農動進步開展，袁樹風頭也越來越，避免招緻些胸狹隘嫉妒。

注解之，首先進标點符号解釋，表示覺得古文章因為句讀斷句難度太而争議，所以讓這些争議止，遂創各種标點符号用于斷句，取代句讀，讓士子讀書更加簡單。