第章務實！

越來越緊。

方孝孺原本些松動，猶豫陣後，又再度遲疑。

如今方方面面都受儒響。

改弦易轍。

若執強推，引起動蕩太，根本們能掌控，而且們根本無法預測，最終會演變成麼樣，風險太，收益卻很。

方孝孺漸漸靜來。

為之番豪言壯語激起熱血漸漸卻。

望着之：敢問學士，，儒又将置于何處?

之淡淡笑，：如今現麼樣子，以後還麼樣子，學術學術，世俗世俗，兩者本就顯差别，世俗受儒千響，豈朝夕能改，而且也沒過改。

如今儒就世俗化。

也為接受。

貿然輕舉妄動，隻會引得世恐慌，之雖膽，但還至狂妄到這種程度，妄圖憑借之力，扭轉認識，改變隻學術方面。

儒學宋代時，發展就已陷入瓶頸。

最終陷入到理學。

宋代理學來，就把社會政治倫理原則異化為理，又以理而為性，以與于理而為為德修養功夫，其目百姓自覺按社會政治倫理準則事。

這種理學主強調還德。

但社會能隻德。

因為百姓需飯、穿、，而這些理學都解決，能解決隻實打實産力，産技術，而如何改善産力、産技術，儒給答案，漢代時，遭遇旱，更敢讓百姓打井取，隻敢祭祀求，如今經過千發展，雖已至于此，但依舊沒給太實用辦法。

建，很程度，源于災。

作為臣子，防範災，也注定會件很政治使命，依靠儒經義，顯解決問題，因而隻能從其方辦法，也介書，沒麼神通，隻能盡所能，讓百姓餘糧，以度過災害。

另便興利。

欲興利，非方堤壩，而型蓄庫，而修建這樣蓄庫，需調動很力，需投入量資源财力，而這都目具備。

但來又必須。

故隻能另辟蹊徑。

通過提産技術，更程度調動力，以更力資源，發揮更作用，讓盡能實現旱澇保收，減災響，而目儒學理，已嚴跟社會發展腳步。

因而必須摒棄。

簡而言之。

《語書》依舊弘揚儒精神，但涉及到社會實踐方面，則納百川，無論儒，還墨，亦或者，亦或者其學說，隻能用，就都以使用。

世故用儒學，解決實際問題用實學。

需務實！

聽到之話，方孝孺臉些自然。

因為之已乎着嘲諷儒‘務虛’，倒也麼好反駁，因為來，儒确些務正業，躺聖書。

也聽。

儒學還儒學，數還以儒學為主。

但研究學問，則漸漸摒棄現儒，改為其學說‘極’，說，就套層儒皮，跟漢朝時儒法樣，儒隻層皮。

黃章等都沉默語。

們自然反對，話說着好聽，但起來未必就樣，旦開個子，會發麼，誰也說準，尤其之面就已将儒很觀點批判番，其學到墨、文，難會依葫蘆畫瓢?

到時儒統治位還能延續?

們疑。

隻過們也沒開反對。

如今之顯已魔怔，也顯然準備條到，們就算開反對，也反對麼結果，甚至還會遭到之猛烈攻讦，們自會讨這個沒趣。

甚至于。

們還将之說這番話捅到陛裡。

畢竟陛分認程朱理學。

之這麼弄，動搖朱程理學位，還制造割裂，讓原本統，變得分散，甚至些放開管制，這又豈帝王能容?

之已犯忌諱。

之并底學士法。

解放注定。

解放，依舊套儒個圈子裡，隻會越來越失創能力。

何況漢唐儒學，本就廣泛吸收本文化墨、、法、陰陽等諸文化，隻後面又來佛教，最終混亂，這才衰落，而唐葉，韓愈開始儒學複興，便已區分。

隻宋儒理論方面更進步。

過跟同，宋代時，并理學獨，還非理學，像學、蜀學、永嘉永康功利之學都屬于非理學，像濂學、關學、洛學、閩學、婺學、陸氏學則屬于理學。

隻朱元璋位後，對于太過簡單粗暴。

直接定程朱理學。

程朱之學逐漸淪為官方統識形态具。

過之同樣發現，各依舊書對這個現象滿，關區推宋代張載，如今關區盛關學跟原學、東學，依舊跟程朱理學顯差異。

這其實也方考過方原因。

方麼歡朱程理學。

隻朱元璋太過強勢，靠着科舉跟官辦學，正斷壓縮剝奪關學之，欲将個都統定為程朱理學。

之來，若任由這種況彌漫，用久，文，皆朱熹門之支流餘裔，師承自，矩護秩然。

對程朱理學沒麼厭惡，隻程朱理學政治推動，顯會變質，原本充滿活力程朱理學政治響，也會漸漸變成教條文本。

這也之阻止避免。

競争、活力程朱理學，才門格學。

而非門政治教條文本。

而且結曆史來，程朱理學還沒能擺脫跟利祿結向，最終徹底流于虛僞化。

也自此變得面目全非。