楊幹宮廷廊之，後跟著自己侍，腳步緊，雖然此時過歲孩子，已經絲沉穩風采。

楊幹著風景，卻神焉，量著自己未來，宮之自幼喪母，沒母妃庇護，自然其皇子能比，而且母妃也并族，所以楊幹并沒任何母族以依靠，如今能隻按部就班成長，等待成開府建衙，自然用如此翼翼。

楊幹也自己如今武修煉必然會落後于其，隻能步步，響體發育潛力況修煉，雖然初期會皇子落後，但後也以迎頭趕，畢竟已經世為，就已經堪破，境界遠非常以比肩。

楊幹自就覺到自己以靈魂竅，但為後以超脫，直壓制著自己靈魂竅沖動，等待著境界提，繼續積累自己底蘊。自古時期，儒諸子都曾修煉術，卻以靠著讀書積累境界底蘊，舉成為度過劫，成就造物主境界，謂吾輩楷模。

楊幹會就到書，再書幾位師傅見禮後，這才到自己位置，靜靜等待著太子、皇子皇子幾位兄長到來，之後自然還其皇子，但都還未到進書讀書齡，所以如今書齡最皇子。

會，太子幾就衆簇擁來到書，楊幹連忙起，恭敬對著太子君臣之禮後，這才恭敬說。

「臣弟見過太子殿，見過皇兄、皇兄！」

太子雖然也皇子，但卻其皇子同，乃儲君，太子位僅次于皇帝本，擁自己、類似于朝廷東宮。東宮官員配置完全仿照朝廷制度，還擁支類似于皇帝禁軍私衛隊。

楊幹為皇子見到太子，也需禮請，這就君臣别，因此所皇子都得争奪太子之位，同樣皇帝兒子，裡會願等。

太子如今也過來歲紀，已經滿氣度威嚴，遠比其皇子參與朝政，得幹帝愛。

太子楊幹，頗兄長氣度，溫笑笑，說。

「還太過見，們都兄弟，沒必如此分疏遠！！」

楊幹起絲毫敢，如今太子機還淺，對諸位皇子還沒太忌憚之，但随著皇子們逐漸長成，開府建衙，太子必然會忌憚，希望到時候自己成為太子打擊目标，還從現就恭敬些為好。

楊幹起，極力闆著張面無表臉，如此作态，分好笑，鄭說。

「太子殿乃儲君，君臣别，禮廢！」

太子聽到此言，閃過絲滿，但笑容依舊變，說。

「，這性子還太過古闆！」

書師傅乃翰林學士，姓劉名吉。

劉吉乃理學門，理學講究「理，滅欲」。這概最自《禮記·樂記》，其說:「化物也者，滅理而窮欲者也。于悖逆詐僞之，淫泆作亂之事。「這裡所謂「滅理而窮欲者「就指泯滅理而為所欲為者。理學所主張「私欲，故危殆。理，故精微。滅私欲則理矣。「這裡所謂「滅私欲則理「，就「理、滅欲「。

理學認為《庸》所謂-緻-，-尊德性-，-問學-，《學》所謂-德-，《書》曰-惟危，惟微，惟精惟，允執厥-，聖賢千言萬語，隻教理、滅欲。「

儒理學主張理見性，為自己私欲所蒙蔽，所以到自己真實面貌，能體悟到之理，體驗到、到萬事萬物共同之理，就除私欲。後來斷章取評判理學，言「理，滅欲「禁锢自由等，這種誤解，并非正理。

當然理學也完全沒缺陷，過于強調倫理綱常，尊卑别，禮輕法，因循守舊，所以任何學說都需辯證來，能全面否決，也等全面遵循。

劉吉學士就極為視禮法綱常，對楊幹說法極為滿，邁著方正腳步，撫須，點頭對著太子說。

「皇子所說乃規矩，太子還需牢記自己乃君，諸皇子臣，禮法廢！」

太子著劉吉學士，閃過絲精，對翰林院這群清貴之臣，自然極為視，連忙對著劉吉說。

「劉學士教訓，孤受教！」

楊幹著裝腔作勢，禮賢士太子，也歎，愧皇種，這麼點齡就懂得拉攏作秀，沒到劉吉已經被太子作秀所激動得掐斷幾根胡須嗎。

皇子皇子則機比太子淺些，臉全甘，們後勢力教導，已經現太子相争苗頭，隻礙于如今齡尚幼，還未能進入朝堂曆練觀政，所以也無能為力罷。m。

劉吉見為皇子都已經來齊，這才開始講課，今講得乃《禮記。禮運》：「之也，為公。選賢與能，講信修睦，故獨親其親，。。。。。。。故，謀閉而興，盜竊亂賊而作，故戶而閉，謂同。」

清朗誦書聲書響起，楊幹絲毫沒因為自己已經學過這些而絲毫敷衍應付，極為認真聽著劉吉講解，雖然學問些學問，但時每個理解各同，李湛就從劉吉講解獲益匪淺，得益匪淺。