果然通透，難怪當初魏公會選來昂公子。

劉章搖搖蒲扇，歎句。

敢，侯爺謬贊，過侯爺既然點此事，應對之法?

劉章搖搖頭，。

就像曆代傑都追求所謂長治就之，這麼，真正到嗎?

曹真聞言，向劉章芒瞬間黯，喃喃。

便如侯爺這般物也無辦法嗎……

劉章挑挑眉，向曹真。

誤會甚麼?

嗯?侯爺難辦法?

劉章着曹真副審視表，再度搖起蒲扇，。

當然沒，世全美政策?敢說自己以讓長治久，與自稱以煉長老丹騙子啥區别?

果然沒嗎?侯爺您剛才之言……

劉章擺擺，随後捏着蒲扇扇葉說。

世間萬物皆流轉息，此事放政局之也樣，所謂變，條政策即便再好，也必然會讓到其漏洞，等為政者，最甚麼治世永政策，而應孜孜倦通過各反饋來報斷調政策漏洞。

因此對于政治而言，策略需斷修正，而修正策略根據則斷從社會各個階層搜集報并分析政策對于國與百姓所産響，以變制變方為治國之正途啊……

以變治變嗎……

曹真默着這句話，沉片刻後，搖搖頭。

侯爺，您這從之言得結論吧?畢竟也隻才講這些。

劉章聞言擡用蒲扇随敲敲曹真腦袋，笑罵。

懂就亂講，孔子理先賢典籍，尊《詩》《書》《禮》《周易》《樂》《》書為儒經典，這些東難就儒?問過這些東原作者否同嗎?

額……

曹真揉揉腦袋辯駁，話到嘴邊卻愣，啊，儒最便自孔子起，着作着好就拿來用尊為先師，誰又問過這些先賢們見?

劉章也理會曹真，繼續。

說起來孔子尊周公旦為元聖，何者?概因此初步制定完善‘禮樂’制度，确以将其稱之為儒學源頭，過嘛，本質這還周公旦尋求通過禮樂制度來實現周朝長治久，結果嘛，事實就擺裡。

以孔夫子過将學說拿來用而已，于後世者而言，儒學奠基者确以周公旦，但卻能武斷将其歸類到儒學者之，畢竟周公旦從未說過自己儒?

再說方才提及之言，之也講，儒經典之便《周易》書，而易本便以卦論及之事，麼問題來這《易》究竟儒還?

曹真聞言睛亮，舉。

孔子尊既然尊周公旦為元聖，自然也尊《易》為經典，這本就沖突，隻能說者同源，畢竟當初孔夫子也曾拜見過老聃，并尊其為師，卻并代表老聃就儒學者！

劉章聞言欣慰點點頭，。

聰，就這麼個理，其實《易》書本就講解萬物至理之書，其《周易·系辭》便形而者謂之，形而者謂之器，者乃無形之物，器者乃形之物，而《易》書之所延伸來理便，觀察形之器推斷無形之，進而謀事與相，方無往而利。

曹真聞言再次沉默片刻，随後。

也就說，侯爺法通過收集些因政帶來底層信息，然後根據這些信息反饋而斷微調政策細節，從而使政策保持修正能力以達到長治久目?

說着，曹真若所點點頭，。

侯爺這個法倒很穎，過成這樣事，絕非朝夕以完成，首先便需個非常龐且互相監管夠嚴密組織結構，至現朝廷絕對達到侯爺需求。