解釋過自己對于皇權與皇帝兩個詞理解之後，劉章向劉協繼續。

所以陛發現嗎?皇帝之名，皆後追封，而後世帝王皆自封，所謂泰封禅、禱告蒼，亦過通過種類似于古祭祀儀式，從而達到自封種形式與段而已。

而且古時代皇帝與當今帝王最區别除這表象之，便公與私差别。

祖燧皇通過鑽與擊取，又引導華先民以驅寒，以熏烤物，使華先民放棄茹毛飲血活，從而使與野獸區分開來，又搓藤為繩，始結繩記事之習慣，自此，之間始之。

初祖羲皇發捕漁、捕獸、捕鳥網罟，教會們如何圈養畜，初步解決先民們糧問題；開創先卦，推演時之輪轉，使華先民而作入而息、收藏寒來暑往規律；變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁婚俗禮節，使血緣婚改為族婚，此為文倫理之初也；執政期間始創文字，取代結繩記事習慣；發陶埙、瑟等樂器，創作樂曲謠，将音樂帶入們活；始将管轄之分開管理，并委任官員，為社會秩序呈現之初。

始祖農皇制耒耜，種，奠定農基礎；廛，首辟場；治麻為布，民着裳；作弦，以樂百姓；削為弓，以威；制作陶器，改善活。

劉章氣說完這些，平緩呼吸，劉協很積極送茶，顯然愛聽這些個東。

劉章見狀也客氣，飲潤潤喉嚨繼續。

帝就細說，裡面畢竟摻雜太神話彩，其實就連皇本也數各執詞，神話與文交織錯亂，過嘛，個比較傾向帝分别為：黃堯舜禹湯。

過劉章話還沒說完，劉協就叫起來。

别啊，細說，細說……止帝，還始祖段，太籠統，也詳細說說呗?

劉章聞言劉協，輕輕搖搖頭。

都說這種物會對未産恐懼，本質絕數何嘗會對未産好奇呢?

還這古文語法，或許為避免浪費，仔細讀起來都非常精煉，往往幾個字就包含極為龐信息量，就拿剛剛描述農皇詞彙來說，若拿當時農皇事迹與個社會改變結起來，怕能用話寫好幾本書來。

到這裡，劉章頂着劉協些失望目再度搖搖頭，。

陛啟蒙時孩童，也給陛講故事，說，皇帝之間差别，以及對照當今帝王差别。

接來話，陛仔細考，這對帝貶，而隻個對于事實認而已，帝者較之皇最區别便私。

黃帝伐蚩尤，為族之私；唐堯雖禅位于虞舜，先欲擇子為王，後嫁女為其妻，為之私；虞舜令禹父子治，先懲其父後令其子，為族之領袖卻曾親體治之艱險，為自持之私；禹、商湯廢棄禅讓擇賢之制，為脈之私。

以皇與帝之間，最顯區别便公私字，皇者，個之所得便為全民之所得，但便民之智慧，皆因惡而藏私，以皇者，後世之皆尊其為聖，為聖皇。

帝雖亦公造福，卻因私而使自格局比之皇瑕，故而萬民位比皇略，便隻以帝稱。

至于其後世之帝王嘛，封禅也好，自封也罷，更向表自己為族領袖之宏願，即——效仿皇帝帶領臣民發展壯自族群。

否靈，但現實便，國興衰很程度取決于族領袖否勤政，否具公。

縱觀曆史之，帝王無私者，其任用官員亦具無私之德，故而國吏治清，即便民間偶災也憑借國儲備然渡過，反之亦然。

以盛世之時，非時時風調順，而盛世之時國平時儲備豐，災成災，反之每逢亂世，總讓漏偏逢連夜之，何者?無非國儲備已被平裡鋪張浪費與官員貪腐掏空，但災來臨，國庫之拿錢糧赈濟受災之，而使得災變災，災變災爾。

劉協聽得目瞪呆，畢竟劉章這番話把古帝王都給诋毀遍，些物，很都節裡擺到祭壇祭拜……

說句逆恐怕都輕。

過……

劉協震驚之後，還沉來考番之後，沉聲問。

侯爺，之亂，本質始于個私字?

本章還未完，請點擊頁繼續閱讀後面精彩容！劉章笑，着劉協點點頭，又搖搖頭，。

……也……

劉章，。

所謂熙熙皆為利來，攘攘皆為利往，私欲原本就與俱來性，就像個婦誕兩個幼子，哺育兩個孩童之時每個孩子都分到側之乳，但孩童之間總會發争搶，怕們還沒睜開雙，這便活于世間本能。

但于此同時，華禮儀之孝也同樣私欲種體現，同時私欲時也同樣會催性善面，就如陛自，雖曾言及父過，但曾經逃都曾忘記為逃難百姓施粥施藥，陛就敢說自己完全沒為父補償百姓頭其嗎?

這……确如此……