孟買部維利亞嶺，處加盧以平均拔隻米區，最峰百米，數嶺拔隻兩百米，面積約為百平方公裡，現叙府翠屏相似，除面臨，其餘面都被包圍。

維利亞嶺兩個然淡，供應孟買區部分飲用。殖民政斧為保證這個綠肺，嚴令得亂砍濫伐，嶺植被保護得很好，林郁郁蔥蔥，其間分布量熱帶稀植物，印度稀動植物堂，甚至還這裡到過極為罕見虎。

這，毅便陪着勞守，以及松鑒真、松鶴真、松濤真位來自萬壽宮系長，由邊盤登巅。

衆俯瞰個孟買區，隻見邊建築林，繁雜已，東邊岸邊，片片紅樹林，綠盎然，而邊岸，灘平緩，面如鏡子般鑲嵌灘盡頭，美麗之極。

毅指着兩個灘，介紹：邊孟買灣，兩個灘分别珠灘焦伯蒂灘。到，涼風習習，缺風扇空調民們，便湧到邊，泡裡納涼。當然，現到這切，瘟疫導緻減，剩還接受們隔離治療，估計相當長段時間，能恢複舊觀！

勞守瞪毅，随後贊：錯，這裡确實個好方！話語間，勞守顧之，胸為之闊，轉頭對旁憐憫神松鑒真：師兄，萬壽宮次陸第座廟宇，建座泊旁邊，如何?

素杏林第國之稱松鑒真正為印度境發瘟疫歎，聽到勞守提問，引開自己注力，但來，青綠，鳥語，主峰周邊千岩競秀，風景迤逦，充盈靈氣撲面而來，由撚須颔首：

錯，這裡确實個修好方。咱們印度打開局面，選個風寶至為關鍵，這裡方方面面都符們求，贊成這裡修建萬壽宮分院！

毅被勞守瞪，就自己說錯話，當連忙：這印度境，被稱作維利亞嶺方起碼處，太沒特點，各位師叔，們，咱們給取個甚麼名字為好?總能咱們自己盤，還叫英國名字吧?

洞，福，現已名副實。這裡直面，靈氣聚集，陸宛若漂浮于碧波之，謂之為碧波，各位師兄，們覺得如何?萬壽宮長老松鶴真建議。

碧波！?

衆略沉吟，齊齊叫好，毅也贊賞說：非常好，名字琅琅，聽就很覺，非常符國審美觀。好，趁着現印度區百廢待興，咱們盡把觀建起來！

各位師叔，這印度境宗教混亂，成信仰等級泾渭分印度教，成信仰伊斯蘭教，其餘則信仰錫克教、佛教、耆教、基督教、祆教、猶太教巴哈伊教等宗教。這孟買區，便僅印度教廟宇，還許清真寺基督教、主教教堂。

其，喬帕蒂灘附巴布勒納特古廟、布胡勒瓦穆姆巴德維廟供奉富貴之神馬哈勒薩米寺都比較名印度教廟宇。東公裡處埃勒凡陀島，還修建于公元世紀供奉印度教神之濕婆神窟廟宇。每季風變換，季結束時候，印度教徒都到智慧之神誕孟買灣，歡度象神節，屆時，朝聖者會擡着濕婆、神女們兒子象頭神像，頭遊，縱狂歡。

松濤真聽到這裡，眉頭皺皺，問：這個方宗教如此繁複，文化全無根基，咱們這兒建設萬壽宮場，否妥當?若激起當敵對緒，麼辦?

無妨！

毅耐解釋：此次瘟疫，印度全境折損無數，現恒流域，還許方，們軍隊處理屍體。連自己都能保證況，裡還精力來管咱們修建觀事?

而且，咱們修建觀，止為自己，也為印度。咱們醫博精，此次瘟疫，若各咱們萬壽宮分院，說徹底杜絕瘟疫發，至能夠救回半以姓命！

還，現印度區斷移民遷入，久，華就會占主導位。華占主導區修建屬于國特寺廟，這再正常過事再說，此英國這裡修建許教堂嗎?也沒見印度麼樣嘛！

勞守也連忙勸解：放吧，師兄，沒事！咱們修建觀目，弘揚華文，教化民衆，治病救，與政斧統治相輔相成，各軍管會會抽調專門維持秩序，誤事！

松濤真這才滿點點頭。

勞守及萬壽宮幹師兄，于昨傍抵達孟買，場簡單接風宴後，勞守與毅閉門密商。

教華宗教，目至廟百座，教徒約萬，世界各均教場分布，就連印度也兩座觀，擁信徒兩百餘。當流于華區宗教，僅教才能承載國文化。

國文化類文化巨寶庫，其哲學，為國哲學之主幹。老子對體認，對辯證法獨到見識，莊子直覺藝術觀，孫子、韓非子将哲學兵法、政治具體運用，數清到物，國曆史長咤叱風雲、輝煌時。

，物度智慧，文化崇尚自由精神，使得曆代封建王朝方面借用學說，方面又打擊，使得教曆史長，蒙迷信彩，使得文化教幾無傳承。

其實，裡許值得挖掘。

如《德經》裡乃容，容乃公準則，崇尚教而，教同源，文化方面兼收幷蓄，尊同文化，共共榮——教其實變通儒綱常、陰陽學谶緯神學、墨尊鬼、佛教業報輪回結晶；《德經》之，德育之，主張每個都濟世度社會責任，都應遵守社會公共準則，善待；主張姓命雙修，既視姓品德精神修養，更珍視命長，則進，非則退，以将們從全民向錢錢奴役解放來，擺脫極端名利壓迫精神伽鎖；教文化基本發點乃發，放宇宙，愛護自然，平等萬物，力倡環保，與自然協調相處；倡導物欺誠信原則，即對誠信、孝順父母，與當華政斧所提倡公民德完全緻；教特病患觀，強調違背社會倫常者會導緻鬼神罪罹病殒命，破壞自然态也會導緻鬼神罪罹病殒命，具現代理衛環保等功能。

華以教來承載國文化，必然讓傳統真東，替代部分僞學，讓潛科學、養、方術、武術、兵學、醫學、環藝建築、易學、書畫等技藝現輝煌。

當然，讓發揚，必須得些改革，勞守及幹師兄弟，也對此次展開商議，最後形成些以實方法。

具體說來，就政斧推動，使得教庭化、信徒商化、言語現代化、動群衆化。

發揚，必須與儒精神相結，信徒再為清靜無為、與世無争而信教，更為追求得成仙學習交通鬼神巫術信，而以老子《德經》為主，共教義，以莊子《華經》塑自由自然精神，變神仙信仰為共信仰，以長、自由、自然、共為教義，鼓勵積善德，愛護自然，對誠信、孝順父母，追求靈曠達，以争取今世長壽，而後追求精神永後世，如此靈與肉共，今與後世共，與衆共，與萬物共。

這樣來，教會儒釋，以珍愛命、養、長壽、共為終極願景，兼信仰、哲學而之，與科學互為補充。

具體而言，信徒曰常活到敬、禮神、愛國忠事、敦品崇禮，孝父母、師尊、信朋友、鄉鄰、改惡向善，講倫德，尊維綱常之古禮，洗滌慮，恢複本姓之自然，啟發良良能之至善，便達到修長目。

為配宣傳，華政斧将幫助興建觀。觀落成後，即向公衆開放，将其舉辦國學班、國術班、國藝班之類文化講習活動，宣傳之真谛。

信徒捐獻錢，将投入社會務事業、慈善事業文化事業，設養老院、育幼院、醫院、診所、圖書館、康樂，創辦文教基會，獎助貧困學，組織救災捐款等。如此來，受到恩惠越，信仰教就越，再種空泛信仰。