太後恕罪，微臣并非執與太後作對。

微臣也，太後給微臣賜婚，對微臣片賞識眷愛之。

若臣未娶親，定對此欣若狂，從此之後如嫡親祖母般侍奉太後。

然而臣畢竟已王氏結夫妻，擡轎，盟誓才将迎娶進門。

太後乃當世聖，體格物，寬仁慈，朝野之所共稱。

而且，太後也女子，應該女子旦嫁之後，便将所切都寄托夫君。

若此時叫休王氏，于何忍?

王氏又個沒見識女子，若如此被休回，隻怕其承受這般打擊，若因此發測，太後于何忍，又叫臣從今往後于何?

如此來，即便迎娶昭陽殿，往後隻怕也難得幸福、善終。

又豈違背太後讓昭陽殿幸福初衷?

賈琏将點轉到休妻這件事來，太後果然也沒揪先話放。

甚至見賈琏說樣真切，元以及昭陽兩個樣，都些沉默。

沒到，賈琏比象還男子氣概，還令……敬慕。

況且，古法訓，、。

所謂者。

為所娶而無所歸。

太後或許，王氏父母已經故，唯親哥哥又遠之。

此時将休棄，便連歸宿之所也沒。

此豈正屬于所娶而無所歸?

，與更喪。

王氏雖然未曾替臣父母守孝，但父故，王氏卻替臣操持父喪餘，腳沾，乎未曾過個好覺。其盡孝之誠，臣自問弗如。

此豈也以占其?

，先貧賤而後富貴。

王氏嫁與臣之先，臣尚且纨绔，諸事通，百事順。

直至娶王氏之後，方漸起。

直至如今，微臣官居品，爵位加，富貴遠勝先倍餘。

此豈非先貧賤而後富貴者矣！

按先賢之訓，此者，女子凡其，即便所犯之條，夫亦休棄。

更遑論，王氏并未犯之條，而卻者全占。

如此形，教臣如何忍、如何無愧将之休棄?

若臣真這樣，但臣無顔面見親友，被士林誅筆伐，隻怕傳，亦傷太後聖德。

故，微臣方敢遵從太後之命，還請太後聖體察。

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