真這麼說?

啊！

這麼說墨兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、非命等都具備，這樣個君主還真自古，确實位君啊！們墨宣傳這麼，卻從沒被諸侯所接受，隻需時候才被們利用。來，倒必見。

嘿嘿，聽說陛資聰穎，發很東，您祖師爺也發很東嗎?們倒挺像，您以們弩炮、長弓、踏弩、馬镫還們利劍，好東都陛發或者參與研制。據說還很攻守器械，都非常優秀。

哦?真得好好見識。

好，為引薦。

軍營裡，亞曆正研究着圖。

陛，氏将軍求見。

噢，請進來。

阿度拉周叔進來，聽到腳步聲亞曆問：阿度拉啊！帶誰來啊?

帶師傅也姐姐師傅過來。阿度拉答。

這引起亞曆興趣，轉過頭來，隻見個男子，赫然就典型漢模樣，禁用雅語問：秦?

周義，宋國，墨者。周義聽亞曆說雅語，頓時愣，時些适應，過很就反應過來。

原來墨者，仰慕墨子久矣，墨子賢，直所推崇，惜這個肉強時代，諸侯們為争權奪利，沒采納。

您們祖師爺?還?周義驚奇，麼也沒到個化之麼會墨子，又誰告訴呢?

當然，墨子還史以來發，發創造絕對很強現實義，既能運用于農業，又能運用于軍事。又位軍事，守方面絕對第。亞曆贊美。

沒到們祖師爺名聲傳這麼遠，您如此推崇們祖師爺，您對應該也很贊同喽?

嗯，沒錯，諸子百學說繁雜，各優點也各劣處，儒尚禮卻把分為幾等；法崇揚法制而過于酷無；兵隻論成敗，殺戮太；名好傳播奇談怪論，玩弄詭異辭藻，雖然理論分精細但又急需，善辯但又顯空談，沒麼實際效用，因此以成為治理國原則綱紀。崇尚無為而治，無為真能治理國嗎?，國無法治，無禮而亂，無商興，無農穩，麼都更亂。而沒愛則為矣，豈聞狐首丘，獸猶如此，何以堪！

善！亞曆說得周義既驚異又興奮，實沒到這個異國之王居然對各學說這麼解，而且顯然解比象還。過為再進步解，周義還鄭問：您對君與民法如何?

言以蔽之：民為國，社稷次之，君為輕。

孟子學說！

，孟子這句話概括理民衆、國君王關系。國機器因何而形成?蓋因民衆需來保護們全，因而推選适君主組建國，國就用來保為民，所以國君必須以為民謀福祉作為根本目，如果君主能到，甚至如昏君、暴君之流，無法帶給國民應福利，麼爆發起義推翻其統治也順應民事，則國君咎由自取。現國君權力太，沒以制約們，們以為所欲為。但讓們自己制定法律限制自己權力則癡妄，古之堯舜雖禅位于賢為君也沒限制王權麼成績。燕王哙禅位于子之這種事就場鬧劇，這種為提倡，這種關國本事言而決而沒考慮到這樣帶來風險，結果但使得國陷于分裂，便宜其國。

您雖嘴說贊成們墨學說，提倡兼愛、非攻，但聽聞從位發展至今就部血腥史，您斷征、殺戮，恐怕沒個君王殺，又如何自圓其說呢?

這話說到點子，也與其君王最顯着區别。這幅圖，國版圖囊括以很國，民由很民族組成，這之些比鄰民族國打仗，傷無數，百姓過着熱子，随時都面對殺戮，兩國交戰傷最其實士兵，傷最、受害最其實還百姓。而軍橫掃之，切殺戮都止，這些民族國成為國個省，派文官治理這些區，尊們習俗文化，雖然倡導推希臘文化，但從來都勉強，但希臘文化确實還比較優秀，周朝文化都間最類拔萃，很包容性，像宗教樣強制别接受，所以會引起們反抵制，而些原本野蠻部族從學到很東，于們逐漸習慣接受統治，從此遠離戰争紛亂。雖然侵略們，沒錯，就侵略，也許們惹到，但滅們國，對于們王還民衆來說都算侵略們，過然後——就沒然後，們通通接受統治，帝國無論個民族都視同仁，說輕松，到真很容易，會碰到很阻撓，些居位馬其頓将領很難接受，們格局太，能容忍這種事。當然，最後還力排衆議，堅決執各項民族平等策略。往說照顧馬其頓利益，自己也于馬其頓王。如果真像們樣，就，就沒今亞曆帝國遼闊疆域，沒今富庶強，百萬軍隊就絕會這麼團結，根本沒辦法對戰争，每為操帝國政都來及，鎮壓這裡叛亂、鎮壓裡叛亂，麼偉志向都成空談。也許說會顯得自私，或許覺得隻為自己侵略國個理借，但，如果，現還到處戰争，傷定比吞并們國傷來得，而且戰争還會直持續，直到個國吞并另個國，性質沒麼區别，但結果卻相差，每次滅國之戰其實真正并算。敢說治，超，全國絕對能夠翻倍，這就民居樂業沒戰亂結果。所以說活個國、受誰領導麼關系，隻得飽得穩、過得滋潤、過得樂就最幸福，并麼都像或者某些權貴樣野，老百姓求得最其實也就飽飯個樂窩而已。

陛這樣話還真頭次聽到，您絲毫掩飾自己所作所為勃勃野，但您确實到墨提倡某些，這很沒到。

戰國諸雄征伐幾百都還沒止征戰，這幾百恐怕們都沒辦法統計，個壯丁幾百後能子孫呢?百止吧?接來打算吞并周朝治這些諸侯國，結束這幾百諸侯割據，還黎民個清世界。