級導遊徐蘭總經理說——

神話個民族永遠精神故園，們民族靈魂永枯竭力量之泉。當個民族文化缺神話文學獨特彩與魅力；缺乏無與倫比誘惑力時，往往很難使滋對這個民族文化與文學強烈好奇與興趣，而昆侖神話華民族發展史就承載這切。

雖然，能把神話當成實實曆史，但，神話卻曆史種折射，們無法用文字記載況對曆史種特殊記載表述方式。盡管神話故事似非常離奇、虛無渺茫；象誇張，或許荒唐，但與曆史已發、發展、具代表性特殊性類活密分。尤其類處無文字原始時期，對已經發過曆史事件及曆史物隻能頭相傳，這當時唯記載曆史方式方法。

劉傻子教授說：昆侖神話主體容基本表現形式：流傳民間各種各樣神話故事。滲透到類活諸習俗。斷諸文物。自然殘岩畫、奇、川泊。留寺廟、觀壁畫、雕塑。由民群衆代代傳承民間文藝民間藝術。如謠、刻、版畫、雕塑、皮、繪畫、戲劇、民間曲藝、等。通過自然顯現各種美妙氣象、奇觀。傳承民族理、識神話故事或片斷，如夢、理、理、向往、追求、寄托、希冀等。通過戲劇、、電、電視等段展示神話故事，如電視劇《遊記》《封神演義》等。

王傑會長說：昆侖神話至今富強勁命力群衆基礎。從其文化涵、曆史階段、文特，昆侖神話這個文化系由若幹個基本神話體系組成。其最核、最作為世界創始盤古神話；作為命起源，類形成女娲、王母神話；作為開拓創為特征伏羲神話；作為統而戰治理、發展社會為特征炎黃神話；作為向更文過渡為特征颛顼帝喾神話；作為以修成佛為特征佛教神話；作為以修煉成仙為特征教神話。

級導遊徐蘭總經理說：又說昆侖王母瑤池，到處結珍珠美玉仙樹。書籍還說黃發源，黃國曆史文化搖籃，因此昆侖古目向被視為起，起初們并确切位置，後來通過與域交往，疆于田帶發現玉。皇帝根據古代圖書，錯誤認為黃發源于美玉産昆侖麓，于便把源所叫昆侖。

徐蘭以來過昆侖，比較注昆侖信息。說：玉珠峰、玉墟峰均為青省對開放峰，朝聖修煉聖，推昆侖教尋祖旅遊線。以後，來自世界各登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜炎黃子孫組成尋根團達百個，台灣同胞連昆侖修煉，每達數之久。後又帶進朝拜，并投資興建祭壇，分虔誠。

劉傻子教授補充說：來，國質作者昆侖發現面積達萬平方公裡岩溶貌。這片岩溶東起莫諾馬哈峰，止阿奇格庫勒，長公裡，寬～公裡，岩溶帶勢峥嵘，形态奇，峰像祭神壇，似群象、蒼龍、卧虎，還溶溝形如甬、廊、長亭。其景與雲林、廣岩溶媲美。

劉傻子教授說：槐向百裡方昆侖，黃帝界都邑。昆侖由神陸吾主管，還管理着域。種鹑鳥，管理黃帝各種器具飾。種名叫棠樹，形狀同棠樹相似，黃朵，紅果實，果實像李子，但沒核。棠以用來防禦災，如果們果實就會淹。薲形狀像葵，像蔥，以解除疲勞。發源于此，向流，然後再向東流入無達。

徐蘭說，赤也發源于此，向東流入汜之。也發源于昆侖，向流入于醜塗之。也從昆侖流，向流入杅。這裡長着很奇異鳥獸。形體象虎樣陸吾神，說就《經》開獸。《經》說，昆侖開皆鳳凰。

武術協會會長林正說，過相關昆侖介紹，就仰慕昆侖，沒到，今機會到此遊。說，仙界，雲霧缭繞其間，派巍峨神聖之景。

醫協會會長王震東說，歡華神話，仙界之處最宮殿，依次為碧玉堂、瓊華宮、懸圃宮、阆風巅、墉、翠丹、玉英宮昆侖宮，衆仙居于其，各司其職。昆侖脈位于仙界正方，自古通仙之，被間奉為聖。

劉傻子教授說，古尊昆侖為萬之宗、龍脈之祖、龍、祖龍，因而編織許美麗動神話傳說。婦孺皆《嫦娥奔》、《遊記》、《蛇傳》等都與昆侖關，産華民族神話傳說搖籃。

傻子夢教授接着說，相傳昆侖仙主王母，衆古書記載瑤池，便昆侖源頭，這裡拔米，清瀛，鳥禽成群，野動物沒，氣象萬千，昆侖穿過野牛溝，珍貴野牛溝岩畫，距遠處傳說姜太公修煉載之。玉虛峰、玉珠峰經銀裝素裹，間雲霧缭繞，位于昆侖岸昆侖泉，昆侖最凍泉。

徐蘭說，們通過穿越号機器機變飛艇，見識昆侖奇觀，量而穩定，傳說王母用來釀制瓊漿玉液泉。發源于昆侖格爾遊，長期侵蝕千闆岩，形成峽絕壁相對，幾米步險奇觀。奇峰亭亭玉，傳說玉帝兩個妹妹化。昆侖華民族文化史萬之祖顯赫位。虧末教混元派場所。昆侖虧華第神。

劉傻子教授說：般國學者都主張古代國文從方傳入，而由國自己發展來。建國以後，國政府視考古研究，進許考古發掘作，而且發現古代國文自己發展過程。但，部分考古發掘都發揚民族精神旗幟，進種計劃發掘。當然其結果強調華民族自豪。但，從代國改革開放以後，各個區都進經濟開發，因此基本建設熱開始流起來。按照國保護文物法，施當，旦發現古代文物及遺址，必須通文物管理局。經過搶救性發掘作後，們才能繼續施。說這種發掘作央政府領導進，而随發現。換個說法，這種發掘能表現古代文原來姿态。

文史作于張接着說：随着‘部開發’開展，文物作者發現許資料并取得收獲。根據這些考古資料，懷疑國古代文都由自己發展過來這種說法準确。世界最初發銅器或馬車甚至鐵器方東及亞區，這争事實。國學者也同這個事實，但們卻認為古代國銅器、馬車、鐵器特性跟們同。過，最國部發現考古資料，時間及特性都擁過渡性。

華奇協會會長王傑說，歡收藏奇，也歡鑒賞華文物。國曆史學證實銅器國現以，應該首先證紅銅時期曾國現過，原區沒發現紅銅時期，反而甘肅及青區發現紅銅及砷銅等過渡期，而且時期也先于原區期銅器。

劉傻子說，關馬車及鐵器例子也。但到目為止，已發現考古資料還能充分證實方傳入說。但，以考古資料已經為們提供關方文化傳入說某種，轉而從另角度來證實這個問題，通過分析古代神話容及其發區來說古代國之對界觀方文物引入能性。

徐蘭說，很文獻資料現關昆侖神話記載，特别《經》裡神話算完保原來神話形态。為分析這個神話，先把其主記載排列如:昆侖之丘，實惟帝之都，神陸吾司之，其神狀虎而尾，面而虎爪，神也，司之部及帝之囿時。