王麗君說：劉傻子教授，《後羿射》個神話傳說，所指嗎?

劉傻子教授說：後羿射傳說，實際指當時苗夷個部落聯起來反抗華胥族。後羿本為苗夷族員，但又華胥族聯盟，平息這次動亂。方後羿族，與以後方應龍族，都華胥族強力聯盟。指猰貐、鑿齒、嬰這些數民族部落。而女醜能後羿族巫師，沖突被殺。所謂女醜，概臉塗成比較誇張祭祀效果，或者戴面具。

方豔紅問：麼巫鹹國?黃梅導遊這個時候，說話，說：巫鹹國首先就巫師聚集起，形成國。其次，該國産鹽，因而稱為鹹，其理位置緻著名峽，其範圍東接巫脈，鄰清支，連嘉陵流域，抵巴。

楊揚導遊說，并封，後皆首，獸，首，名曰屏蓬，并封即屏蓬也。雙頭豬封豨部落圖騰，這被後羿打敗之。豨指野豬，而封能處名或姓氏。

黃梅導遊說，女子國這指個純粹母系氏族。般母系氏族，男性以定發言權，甚至以作為該部落代表。但這裡，男性絕對從位，沒發言權選舉權。

劉傻子教授說，窮靠軒轅國方，其所部落應該與軒轅國處于敵對關系。諸夭之野，沃之野，鳳鳥之卵，甘飲。凡其所欲，其盡。諸夭之野沃野、沃民國指處名。這适苗夷居片沃，概今成都平原附。商代支沃姓。而商代始于辛氏，民應辛氏後裔。

龍宏問：麼龍魚?麼狸?田說：龍魚神話魚。狸呢，種異常勤勞動物。

們分見，群狸過來，們向邊，先選擇好方向，用銳利門将樹杆啃斷，讓樹倒向裡。築堤用樹杆們勞動得來。

接着，狸先築堤将流截，然後再堤造。狸都把建。們對建築壩獨特本領為防禦狼、貓、狐狸等敵，們造容易，既定位，還能讓把沖。

田主動設問說：們麼民國嗎?楊揚導遊回答說：民國應該特指烏族帝俊族與遊牧族聯姻所緻，而其帶華胥族血統，因而以獸，即虎豹熊罴為圖騰。另唐朝以及代時期，還許突厥胡也都以為姓，甚至，更以為氏而姓。

黃梅補充說：最姓，能來自與域皮膚遊牧民族。印歐語族吐羅與克羅馬農，均曾今疆區繁衍息數千。龜茲、、支、樓蘭都皮膚血統。這更遙遠時候，發源于昆侖原遊牧族與發源于印度、歐洲其種交流所緻。

劉傻子教授、張洪德教授、沈貴編輯、楊揚導遊、黃梅導遊、王麗君、方豔紅、田、龍宏、許玲來到《經。經》方，對追節印象很：誇父與逐，入，渴，欲得飲，飲于渭，渭，飲澤，未至，渴而，棄其杖，化為鄧林。

這位與對抗英雄。荒經，将誇父吸收進巫文化，成個巫師：荒之，名曰成都載，珥兩青蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後信，信誇父。誇父自量，欲追景，逮之于禺，将飲而，将澤，未之，于此。

于此，說，誇父遺迹。這段對誇父遺迹講述。列子。湯問段評論：棄其杖，屍膏肉所浸，鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。

處記載相類又相異。這個廣為流傳，頭尾故事。并，躁熱，誇父長，捉，關到禺，又讓。從片斷誇父捉幾個。幹黃渭，竟至于幹渴而。

這位兩挂兩條青蛇，玩兩條黃蛇後代，後膏肉浸潤片鄧林！這部久經傳唱曲折恢弘神話。嚴幹旱竟至到渭幹渴程度。遠古氏族編織來逐英雄。以像，黃兩岸已經片焦，煙隔絕。宣講巫含着淚，傳唱這位劇式英雄。沒到《經藏寶圖》痕迹。

劉傻子教授、張洪德教授帶着王麗君、方豔紅、田、龍宏、楊揚、黃梅、許玲來到東經描寫方。

劉傻子教授說：《經。東經》說，從東角到東角國區、丘川分别如。丘，這裡遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳樹、甘柤樹、甘華樹。結甜美果子樹所長方，就東邊。兩座夾着丘，面樹。另種說法認為丘就嗟丘。還種說法認為各種果樹所方，葬埋帝堯之東面。

張洪德教授說：國面，裡材，正撐。種說法認為國丘面。奢比屍神國面，裡都長着野獸子、面孔、朵，朵穿挂着兩條青蛇。另種說法認為肝榆屍神國面。

黃梅導遊說：君子國奢比屍神面，裡穿戴而腰間佩帶着劍，能野獸，使喚兩隻斑老虎就旁，為歡謙讓而争鬥。裡種薰華，晨開傍凋謝。另種說法認為君子國肝榆屍神面。

楊揚導遊說：虹霓，俗稱美虹。據古說，虹雙而顔鮮豔為雄，稱作虹面，各端都兩個腦袋。另種說法認為其君子國面。朝陽，個神叫吳，就所謂伯。兩條流間。野獸形狀，長着個腦袋而臉面，隻爪子條尾巴，背部青帶黃顔。青丘國面。裡種狐狸長着隻爪子條尾巴。另種說法認為青丘國朝陽面。

劉傻子教授說：帝命令豎亥用腳步測量，從最東端到最端。種說法認為禹命令豎亥測量。齒國面，裡齒漆，着稻米又着蛇，還條紅蛇條青蛇，正圍旁。另種說法認為齒國豎亥所面，裡腦袋，着稻米驅使着蛇，其條蛇紅。

王麗君說：面湯。湯邊棵扶桑樹，個太陽洗澡方，齒國面。正當間，棵樹，個太陽樹枝，個太陽樹枝。

方豔紅說：師妾國湯面。裡全，兩隻各握着條蛇，邊朵挂青蛇，邊朵挂紅蛇。另種說法認為師妾國個太陽所面，裡子而面孔，兩隻各握着隻龜。

龍宏說：玄股國面。裡穿着魚皮而鷗鳥蛋，使喚兩隻鳥邊。另種說法認為玄股國師妾國面。

王麗君說：毛民國面。裡全長滿毛。另種說法認為毛民國玄股國面。如果炎帝後裔從黃遊遷移到黃遊岱區，勢必将仰韶文化帶到岱區。

張洪德教授說：考古學證，由個族群部落因遷移而形成方國，必然留該族群文化痕迹。因為除遷移時攜帶活用品之，即使到個環境之，本族群文化們制造活用品也定會得到反應。個岱區，特别照帶已發現量汶文化龍文化遺址，各種器物，但迄今為止并未發現任何仰韶文化痕迹。也就說，岱區龍文化之無炎帝之姜。岱區即使炎帝之姜姓古國，也隻能商期間遷移而來。例如《傳。昭公》記載逢伯陵。

黃梅導遊說：許倬雲《周史》列舉包括紀國衆周封國遷徒，然後寫：這些封國均曾遠遷數百裡甚至千裡之，則随封君遷移族群，定分封主體。以姬姓與姜姓封國遷移線來，都由移往更東方或方領，為周建藩屏。方，這些族群疊居原居民面，構成封建統治階層。