張洪德考古教授說：昆侖神話至今富強勁命力群衆基礎。從其文化涵、曆史階段、文特，昆侖神話這個文化系由若幹個基本神話體系組成。

沈貴說：其最核、最作為世界創始盤古神話；作為命起源，類形成女娲、王母神話；作為開拓創為特征伏羲神話。

劉傻子教授說：認為，神話主題很，作為統而戰治理、發展社會為特征炎黃神話；作為向更文過渡為特征颛顼帝喾神話；作為以修成佛為特征佛教神話；作為以修煉成仙為特征教神話。

黃梅導遊說：說，昆侖王母瑤池，到處結珍珠美玉仙樹。書籍還說，黃發源，黃國曆史文化搖籃，因此昆侖古目向被視為起。

劉傻子教授說：起初們并确切位置，後來通過與域交往，疆于田帶發現玉。皇帝根據古代圖書，錯誤認為黃發源于美玉産昆侖麓，于便把源所叫昆侖。

楊揚導遊說：以來過昆侖，比較注昆侖信息。玉珠峰、玉墟峰均為青省對開放峰，朝聖修煉聖，推昆侖教尋祖旅遊線。

張洪德教授說：以後，來自世界各登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜炎黃子孫組成尋根團達百個，台灣同胞連昆侖修煉，每達數之久。後又帶進朝拜，并投資興建祭壇，分虔誠。

張洪德考古教授補充說：來，國質作者昆侖發現面積達萬平方公裡岩溶貌。這片岩溶東起莫諾馬哈峰，止阿奇格庫勒，長公裡，寬～公裡，岩溶帶勢峥嵘，形态奇，峰像祭神壇，似群象、蒼龍、卧虎，還溶溝形如甬、廊、長亭。其景與雲林、廣岩溶媲美。

劉傻子教授說：槐向百裡方昆侖，黃帝界都邑。昆侖由神陸吾主管，還管理着域。種鹑鳥，管理黃帝各種器具飾。

黃梅導遊說：種名叫棠樹，形狀同棠樹相似，黃朵，紅果實，果實像李子，但沒核。

楊揚導遊說：棠以用來防禦災，如果們果實就會淹。薲形狀像葵，像蔥，以解除疲勞。發源于此，向流，然後再向東流入無達。

劉傻子教授說：赤也發源于此，向東流入汜之。也發源于昆侖，向流入于醜塗之。也從昆侖流，向流入杅。這裡長着很奇異鳥獸。形體象虎樣陸吾神，說就《經》開獸。《經》說，昆侖開皆鳳凰。

張洪德教授就仰慕昆侖，沒到，今機會到此遊。說，仙界，雲霧缭繞其間，派巍峨神聖之景。仙界之處最宮殿，依次為碧玉堂、瓊華宮、懸圃宮、阆風巅、墉、翠丹、玉英宮昆侖宮，衆仙居于其，各司其職。

劉傻子教授說，昆侖脈位于仙界正方，自古通仙之，被間奉為聖。古尊昆侖為萬之宗、龍脈之祖、龍、祖龍，因而編織許美麗動神話傳說。婦孺皆《嫦娥奔》、《遊記》、《蛇傳》等都與昆侖關，産華民族神話傳說搖籃。

劉傻子教授接着說，相傳昆侖仙主王母，衆古書記載瑤池，便昆侖源頭，這裡拔米，清瀛，鳥禽成群，野動物沒，氣象萬千，昆侖穿過野牛溝，珍貴野牛溝岩畫，距遠處傳說姜太公修煉載之。玉虛峰、玉珠峰經銀裝素裹，間雲霧缭繞，位于昆侖岸昆侖泉，昆侖最凍泉。

黃梅導遊說，形成昆侖奇觀，量而穩定，傳說王母用來釀制瓊漿玉液泉。發源于昆侖格爾遊，長期侵蝕千闆岩，形成峽絕壁相對，幾米步險奇觀。奇峰亭亭玉，傳說玉帝兩個妹妹化。

歡賣弄沈貴對昆侖所解，所以，時插話，說，昆侖華民族文化史萬之祖顯赫位。末教混元派（昆侖派）場所。國第神。

考古教授沈晨說：般國學者都主張古代華文從方傳入，而由華自己發展來。建國以後，華政府視考古研究，進許考古發掘作，而且發現古代華文自己發展過程。但，部分考古發掘都發揚民族精神旗幟，進種計劃發掘。當然其結果強調華民族自豪。

沈貴說，從代國改革開放以後，各個區都進經濟開發，因此基本建設熱開始流起來。

張洪德教授說：按照國保護文物法，施當，旦發現古代文物及遺址，必須通文物管理局。經過搶救性發掘作後，們才能繼續施。說這種發掘作央政府領導進，而随發現。換個說法，這種發掘能表現古代文原來姿态。

劉傻子教授說：随着‘部開發’開展，文物作者發現許資料并取得收獲。根據這些考古資料，懷疑國古代文都由自己發展過來這種說法準确。

考古教授接着說：世界最初發銅器或馬車甚至鐵器方東及亞區，這争事實。國學者也同這個事實，但們卻認為古代國銅器、馬車、鐵器特性跟們同。過，最國部發現考古資料，時間及特性都擁過渡性。

劉傻子教授說：舉個例子:國曆史學證實銅器國現以，應該首先證紅銅時期曾國現過，原區沒發現紅銅時期，反而甘肅及青區發現紅銅及砷銅等過渡期，而且時期也先于原區期銅器。當然，關馬車及鐵器例子也。

張洪德教授說：但到目為止，已發現考古資料還能充分證實‘方傳入說’。但，以考古資料已經為們提供關方文化傳入說某種，轉而從另角度來證實這個問題，通過分析古代神話容及其發區來說古代國之對界觀方文物引入能性。

黃梅導遊說：首先，拿個民族學資料來當作本論發點。代，蘭附個島個族擁貨物信仰。個時候，這個島已被英軍占領。為英軍活，英國飛機經常空運物品。們把這些貨品進空投時候，貨品投錯方，投到族避難。些族打開貨物箱子，們馬分辨這些好東屬于英軍。

楊揚導遊說：這個故事，雖然們貨物敵，但們理能接受這種事實。趣，們假裝這些貨物祖先送給們禮物，而敵運送貨物途把飛機劫持，搶們東。旦這個假，這個法就便成為們信仰。以後，為獲得更貨物，們向祖先祈禱送給們另貨物，而且再讓敵劫。

劉傻子教授又說：據類學分析，這種貨物信仰包含着趣原始崇拜因素。們理物跟着确界限。們根本能接受。貌跟們相差甚遠，甚至于污染們神聖無比領，所以們把當作敵。但，物對們利用價值。們以從沒見過這麼好東，并且對們活很實際用處。旦習慣，們就需更東。因此，便産矛盾。所以，們個好主，就設定這些東原本屬于們祖先，而讓搶劫。

張洪德教授說：們以為祖先，所以祖先送給們禮物當然也從掉來。這裡也個轉換。旦拒絕承認貨物屬于之後，們便把貨物原産直接歸屬于。衆所周，原始部族都神崇拜。們相信各種各樣寶貝。實際，貨物也從掉來寶貝之。述‘貨物崇拜’給們線索來解決‘方文化傳入’問題。