劉傻子教授說，漁垂釣，最過釣法。曾經将補給開到離碼頭到裡面，燈，吸引來成群飛魚，飛魚又吸引槍魚，而槍魚甚至将鲨魚也吸引過來，們就用飛魚餌釣槍魚，誰，釣起來槍魚，竟被鲨魚咬半截子。起來，慘兮兮。過，能夠釣公斤魚！

這樣誘惑，沒能夠拒絕，，以體會漁民樂。漁魚鈎巨，漁線筷子麼粗，魚餌用粗線縫魚鈎，從尾部把釣鈎放，然後，兩個睛瞪得，緊盯着由拖着面蹿魚餌。

漁民們都絕技。除尾部把鈎線，漁民們又從兩側橫向各支起長長杆，杆挂着幾排漁線，每根線隔遠就栓枚鈎，條，就像翅膀飛機。杆魚鈎面麼也沒挂，而綁個布條，漁就這樣拖着串串布條着。

會，線突然繃直，漁民趕緊把根線收回來，還沒收到頭，就條魚拉來。這裡如綢緞般細膩，碧波蕩漾，美誘，輕盈曼妙浪，朵朵面綻放，如藍晶。浪優雅曲線，跌宕起伏，直飄到對面島，最後消失潔灘。這藏邊聖，隻曆經磨砺方抵達。

像塊藍寶晶瑩剔透，夢裡都難得見，間最靈巧畫、最然染料，也都調顔。種藍綠渲染，讓相信，底定堆滿熠熠輝珠寶，世沒任何東與媲美。

東島科研基，般很難随便。島嶼平面到米，這裡離赤隻幾個緯度，屬熱帶性氣候。島羊角樹、楓桐野芭蕉，郁郁蔥蔥，這些植物，雖然兩米，長得非常茂盛。

東島又叫鳥島，群島自然态保護最完好島嶼，因島栖息着萬隻鲣鳥而聞名于世。鳥糞覆蓋着全島，給島植被提供充養料。滿鳥群，鲣鳥樹梢翩翩起，像歡迎着們到來。

翅膀飛揚着，鲣鳥長自由空，捕魚時，疾速而，頭紮進，見。鲣鳥也種飛翔能力極強鳥類，骨頭很輕，蜂巢狀細孔，保證飛翔時能減輕量。鲣鳥活很規律，清晨，剛亮，鲣鳥就到覓。傍，鲣鳥霞裡飛回東島歇。這種按時定向飛嗎，給當漁民捕魚向導作用，于，漁民都叫鲣鳥為導航鳥。

紅珊瑚，細膩柔韌，澤滋潤，線條優美，樹狀紋理極為清晰。這些珊瑚蟲堆積成珊瑚環礁，綿延幾公裡，組成個個美麗神奇底動物樂園。島珊瑚，清澈透，形态各異珊瑚，陽照耀彩缤紛。這裡以說國底潛觀最佳場所，清澈，陽以直透底，沒任何污染。

劉傻子教授提議：目，《經藏寶圖》沒尋到，們科學研究院商量步作吧。

國際旅社裡會議裡，陶景院長親自主持作會議，旅社總經理徐蘭、奧秘研究所所長敏、全部門田長程師也參加座談。

劉傻子教授說，關于《經》描述理位置，說寫以今國為古亞洲理，也說寫古本理，還說寫美科羅拉峽理。對《經》古昆侖位置讨論，也如同們探尋詹姆斯筆格裡拉樣，衆說紛纭，難以定論。

這種懸，來啟迪着無數好奇強們，探索科學奧秘興趣、決信，也給《經》這部奇書增添無窮魅力神秘彩。

張洪德教授說：揭開《經》之奧秘，本來就件容易事，正因為如此，才需們勇敢而斷探索。既然《經》記述數千理，相信隻探索方法途徑得當，就會揭開奧秘。

劉傻子教授說：學者主張，把着點放古書記載些萬變東，并從綜性體性角度，尋發現與現實相吻理環境條件，失為種值得借鑒方法。東方，落。用起落來确定東個方向，最簡單易方法，說《經》所記述之方位，與現代理方位緻。

張洪德教授說：《經》國最古老書籍之，成書代尚無定論。代學者數認為，自時之，其篇戰國時期作品，《經》篇則為漢初作品，成書于公元至。

劉傻子教授說：也學者認為，《經》成書于禹時代至商朝初期，即公元至，因為該書屬于文化範疇。

王博士說：無論如何，點們共識——《經》部記述遠古時期古昆侖及其周圍川、裡、民族、物産、藥物、祭祀、巫醫神話等容綜性理書，也部從古流傳至今絕無僅奇書。

敏所長說：《經》部後記述先記憶著作，主器開始之後到國形成之間古代先民對其活狀态及其環境記憶遺留。這些關于先神話傳說式記載，示個時代特征，所以研究紅文化時期理、民族以及其圖騰、文化識離開《經》。

劉傻子教授說：而且更關鍵：《經》之‘’，如果能确定其理方位，就能破譯紅文化、其史文化密碼，也能基本破譯這本承載史信息經書密碼。經作者研究，認定《經》之‘’指渤。由此推原《經》‘經’篇記述就淩、老哈紅文化區域古代紅先民時期發物事。

張洪德教授考古學專，對質勘探，旅遊理卻很興趣，說：首先，‘’，指渤古文獻約定俗成。如曾經親自實探求黃帝事迹司馬遷，說黃帝‘東至于，登丸。’《理志》雲：丸，郎邪朱虛縣（即今東省）。這裡說，指渤。司馬遷自己訪求，至空桐，過涿鹿，東漸于，這進步說當時們所說‘’指渤。其古代文獻，凡提到‘’，般指渤。

敏所長說：圍‘’而成、、、東個方位（即經、經、經、東經），國版圖隻渤能形成這樣方位格局。其，如黃、東、則能構成這樣格局。

劉傻子教授說：《經。經》稱：‘龍魚陵居其（諸夭之野），狀如狸（鯉），曰嘏（鲵），即神聖乘此以野。’這說這裡發現形像鯉魚，也以叫作‘鲵’魚類化‘龍魚’。

古把頭稱為，而尖稱為嶺，夾間稱為丘，稱為陵，衆所周，牛梁紅文化遺址正處個，稱其為龍魚陵居最貼切過事。

劉傻子教授說：《經》記述‘刑與帝争神’（蚩尤與黃帝戰争）這帶發，與其史書所記緻，即發與淩牛梁毗鄰部。《經》又記這裡軒轅之丘、軒轅國，這些事項牛梁都對号。冀、遼位于渤之，古用‘經’來記其物事自然事。由此也以反證，《經》之‘’為渤。

随着劉傻子教授講述，田、龍宏、王麗君、方豔紅等幾個都打開覺開關，進入覺。們幾個分見陡峭華，龍宏說：這華為麼比們以見到還險峻得?

張洪德教授說：《經》曆來被數認為‘荒誕經’。連敢于打破《尚書》束縛，将國古史推至炎黃帝史學司馬遷都說‘至《禹本紀》《經》所怪物，餘敢言之也’。形成這種法原因似乎與《經》由圖到文字成書過程關。