按理來說，這點太符往常現象呀！這麼程朱理學儒，居然沒個來對方繼藩破罵！

若從，關于這樣争議，就儒、名士學說較。

儒們畢竟還靠講理飯，若沒來由，胸滿腹經綸還沒開，就直接個刮子打過來，雖說對方能臭名昭著，自己也斯文喪盡。

來們正，王守仁辯，所以诽譽方繼藩假，讓其弟子王守仁接受挑釁真。

弘治皇帝頓時就。

張接着：王守仁乃方繼藩最得弟子，這點，方繼藩許場都說過，這王守仁謂盡得方繼藩真傳，若能使王守仁啞無言，麼文素臣目也就達到。王守仁既為方繼藩門，豈會使師門受辱?定當與辯雌雄。文素臣乃當世儒，王守仁輕，定會對。

弘治皇帝似笑非笑：噢。

倒對此些興趣，與此同時，對于文素臣算計，頗些。

過儒曆來如此，若能借着辯倒王守仁東風，這文素臣名聲，也就越發顯赫。

還事……說到這裡，張劉健：文素臣似乎還抨擊舉劉傑。

這次說到自己兒子，劉健倒依舊神泰然。

被儒抨擊過，以說習以為常，過自己兒子好端端居然被罵，雖沒麼表變化，裡卻也略滿。

劉傑雖功，聽說，來津衛時，劉傑對朝鮮國王李怿甚為倨傲，李怿乃國之主，而德被，文素臣認為學舉劉傑為欽使，對李怿恭，霸，而背離施王本，若傳，隻恐為方萬國所笑。

王霸，曾經漢朝時，儒們就已過讨論，甚至過激烈交鋒。

文素臣切入點極好，以劉傑傲對待朝鮮國王李怿為切入點，指責劉傑自向王守仁學習之後，沒待客禮儀，這其實本，就質疑學似乎又蹈當初公羊學說覆轍。

漢時公羊學，曾打‘子爵’旗号，既子也爵位種，并非化。又推‘應’，認為若災禍，與子為息息相關，譬如崩，則能子失德緣故。

此後，又‘統’、‘夷之辯’等等。

當然，還樣，便‘複仇’。

其最典型事例就，當時《公羊傳》解讀《》文字之，分稱頌複仇，如齊國滅紀國時，當時許認為齊國法對，其理由，齊國紀國之間，雖仇隙，百舊事，總能因為百仇，就殺全吧。

因而《公羊傳》裡卻這般解釋，問：世猶複仇乎。答曰:雖百世也。

齊滅紀國，本就霸體現，卻得到公羊學派極力支持，仇必報，而且極為提倡公仇必報這們特點。

後世總結來，其實就霸。

當然，最終公羊學徹底沒落。

因而‘統’等流傳來，‘應’說，雖已為提倡，卻還儒之留殘餘。這‘複仇’霸，則徹底被後世儒丢進垃圾堆裡。

至于‘子爵’，自惡痛絕，被君君臣臣所取代。

霸，乃公羊學特點。

這就為何文素臣以霸來攻讦劉傑，借此來批評學。

這擺著，将學往公羊學兒靠啊。

而公羊學其實已衰千，這時候還被拉來鞭屍，倒也怪憐。

之，确實為當今朝廷所能容忍。複仇且說，應麼鬼，今來個崩，就說皇帝失德，若暴，又警示，皇帝又啥缺德事，後旱災，就更缺德。

而真正能容忍，來就‘子爵’，子藩王，甚至與方繼藩這個建伯樣，都爵位種，隻這個爵位比較級，弘治皇帝脾氣好，就算着歡，也會聲，若太祖皇帝還活着，肯定提刀片将瞎比比統統殺個血流成。

果然，弘治皇帝微微皺眉。

歡公羊學，自然複仇霸，當然沒個皇帝會歡‘應’或者‘子爵’。

劉健正：胡言亂語。

張氣：這文素臣所言，臣過據實禀奏。

閣裡，沉默。

弘治皇帝淡淡：劉傑功，回程，當真居功自傲嗎?

這……張猶豫着，該麼回答好，顯然從禮部迎客主事兒帶來回報來，劉傑确實許失禮之處。

猶豫着沒回答，弘治皇帝便，劉健，淡淡：還輕……

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