王守仁：所以，至始至終學曾反程朱，程朱能格物緻，所以們為賢，這世，又幾，以通過格物而緻呢?學敢問先，先乃當世儒，名動，先否已經參悟聖，已經窮究自然之理?

這個陷阱。

說沒參悟，麼，連這樣儒，都曾到格物緻，還聖之程朱之理，麼其，就更無法到。

說，瞎比比，就，咋吧。

這時候，就太謙虛，麼個緻命問題又現，程朱之學，亦德亦宗教，乃德與宗教學說。所追求，乃德圓滿，因而才理滅欲。

單從哲學而言，其實讓個學習這樣學問，壞事，每個，畢竟都追求德圓滿，即都成為聖。

坑卻，并都以成聖啊，從學習理學，約束自己為，使自己盡力個聖賢。數，卻飯，穿，這本就欲，而讀書，所謂讀書，所謂學程朱，本就為功名，從開始，們目，就已這種德之學相背離。

學先文素臣倘若點都謙虛，直接說，聖之已參悟，程朱學問，都懂，這本，就違反理學之說裡，對德标準。

文素臣能這樣回答，隻淡淡：此言謬，聖之于自然之理，豈吾輩以輕易參悟。

王守仁笑：既無法參悟，為何求都學，又為何文先認為程朱之學，乃正理呢?

曆來都如此。文素臣這句話，耍流*之嫌。

王守仁搖頭：其實，聖之，已經文先。王守仁歎息：聖之，說穿，其實就治世之而已，治世之，于，裡既已聖之，自己對萬物之理認，為何卻敢相信自己，卻定認為程朱定對呢?

誠如睛，朵，，都格物啊，所見，所聞、所識、所學，俱都程朱所見、所聞、所學、所識同，麼同樣格物，所緻，卻也樣。

學曾格過物，所到聽到，也程朱同。既如此，都同，麼理自然同。理之所以同，于同啊。

因而，萬物，理，就如學所，也治國平，敢問這治國平，就聖之嗎?還……

王守仁指著旁張信：此乃英國公之子，所，乃讓百姓，都飯。麼，這算算聖之呢?

座之，都聖之，聖之，其實就良啊，良，就正，誠嗎?既已正誠，麼接來，就如這位張副千戶般，裡着讓飯，便耕種，開墾，通過次次育種，從而提糧産，良，推動着益于事，此結于，豈就聖所說仁政嗎?

文素臣瞥張信。

見張信如個老農般，忍：這樣，就算推仁政?麼佃農千萬，都聖。

赤裸裸都張信鄙夷。

這子……許懵。

其實……很客，都支持文素臣，畢竟理學枝繁葉茂，歡王守仁觀。經常來這裡客，都認得張信對于張信朝野，無佩，理很簡單……奉方繼藩隻命，種植培育來豆紅薯，将救活千千萬萬，雖都讀書，卻都抱持個最樸實觀，個，若能讓飽飯，這個……定受敬仰。

文素臣從蘇州來，裡，這個皮膚黝，雙滿老繭，乃京師裡無數敬仰神農。

于，許都吭聲，卻開始對文素臣态度，同起來。

王守仁面帶微笑：這何呢?聖理，簡單，學，都，何謂良，過對美好事物追求而已，聖之，即為美好事物啊之，除作奸犯科之之，誰希望太平，歡仁政廣布呢?問題于，這都良，如何實現，如何通過動實踐，達成這聖之而已。求容易，實踐卻難啊。吾輩定當努力……

所凜。

其實學學問，已經開始流傳，理這個理，這次，從王守仁親聽來，許卻禁陷入考。

個讀書忍：若見乞兒，恻隐之，這良嗎?

。王守仁回答。

便：給碗飯，使免于饑餓，這便?

。王守仁笑吟吟：這就聖之！本站搜索CM或輸入網址:。

，