齊國衰後，鄭國這個牆頭馬倒向楚國，宋襄公很氣，說們都原國，團結緻，還幫方蠻夷，麼收拾，于派兵攻打鄭國。

鄭國向楚國求救，楚國派将成得臣（字子玉）救援，子玉建議直接打宋國，圍宋救鄭，于帶着軍直接擊宋國，宋襄公隻好撤軍自保（這個比圍魏救趙很）。接來這場宋楚之戰發泓，史稱泓之戰，宋襄公成名戰，也最後戰。

由于周朝推崇禮樂，因此初期戰争仍然講究規矩禮節。打仗先戰書，戰書語氣還能強，溫柔相邀，約定好時間點，雙方打仗時布好軍陣再開打。赢方也能追殺輸方，如果頭發士兵，能俘虜，這種友好作戰環境，還挺歡。宋襄公覺得自己貴族，更遵從這種禮數。

子玉領兵渡過泓時候，宋國軍隊對岸布好軍陣，目夷建議：楚國兵，們兵，趁們渡時候滅們。宋襄公同，說：瞎說，麼這麼沒規矩，們還沒過完呢，現打們壞禮數嗎，們仁義之師，麼能搞偷襲。

等楚軍過，目夷又勸說：現以打吧。宋襄公又拒絕，說：啊，們還沒列陣呢，等們排兵布陣弄好，們再正決鬥。等楚軍準備好，雙方開戰，數占優楚軍馬打敗宋軍，宋襄公腿還箭，宋國這次損失慘。

宋國埋怨宋襄公聽目夷建議，宋襄公還教訓說：仁者打受傷敵頭發老，古打仗會靠險形取勝，就算宋國滅，也忍打沒布陣敵。目夷受宋襄公迂腐，終于爆發，說：打仗就奔着取勝，都像講，直接當奴隸好，還打個毛。宋襄公傷。

泓之戰第，宋襄公舊傷發作，治，用性命給自己仁義買單。

對宋襄公評價無非兩個詞語，仁義、愚蠢。面發表自己法，來宋襄公既仁義，也愚蠢，隻能算個志才疏。宋襄公當太子時候，以讓國為自己掙份名聲，宋國禮儀之邦，為嫡長子宋襄公讓位給庶兄目夷，目夷能答應，即使目夷答應，宋國也會答應。而後霸主齊桓公步入老，竟放儲君，将其托付于宋襄公，宋襄公齊國霸業崩塌端倪。

齊桓公逝世，齊國果然發亂，宋襄公點力，幫助公子昭撥亂反正，赢得第份名聲。當時，秦晉兩國應付敵，并且國适逢饑荒，兩國之間也頻繁為搶糧交戰，齊孝公自己把扶台，楚本蠻夷，原諸侯都認，于宋襄公萌個頭，複興殷商！能這個法直于宋國曆代君主，然而宋國畢竟個國，封勢平坦，無險守，起事難度太，但到宋襄公時期，以說賜良機。

宋國本實力強，靠麼來号令諸侯呢，宋襄公也隻好打着仁義這個名号來盟主，說宋襄公其實并仁義，因為為震懾國，把國國君處祭，還派兵攻打氣國，說宋襄公并愚蠢因為懂得如何利用限資源，但宋襄公隻對第步。

當時宋國若稱霸甚至複興，唯第步以仁義之名會盟後，聯自己扶植齊國，積蓄力量，先仁義之師，後義之事。然而宋襄公急功利攻打鄭國引起禍端，至于宋襄公為麼堅持作戰禮數，覺得确實靠着堂堂正正戰争來複興殷商，或者說其實并沒其謀略，所以說志才疏。

自泓之戰後，商周以來以成列而鼓為主特禮義之兵正式落幕，之後戰争詭谲莫測，為勝利無所用極其。以說之戰争，國與國為解決政治、領争端種段，隻分個，點到為止，之後戰争殺戮愈演愈烈，戰越燒越。

面再解釋個疑問，為麼宋襄公這種實力能評霸，個代，實力最強應該算楚國楚成王。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王這霸說法來自于唐代司馬貞撰寫《史記索隐》，《史記索隐》對司馬遷《史記》注解，容來自于《史記》，司馬遷儒千絲萬縷關系之已經解釋過。

再儒，創孔子（祖籍宋國），顔淵向孔子詢問麼仁以及如何才能到仁，孔子回：克己複禮為仁。儒個文化都貫穿仁，禮字，因此儒名作《》對守禮仁義宋襄公自然，加之宋襄公确實以盟主份召開過諸侯會，故而宋襄公能被評霸。

接來還說說名副其實霸主，晉文公故事。