(）京衛長官府邸，臨午時，炎炎烈悶熱傳到。

拿起周鐵送來賭鬥文書認真遍。

拿起筆，幾張文書落筆，随後拿起旁邊官印，印。

趙觀對吳謙說，将文書拿給，等簽時間，點，再将文書遞回來。

這種文書都式兩份。

按理來說，應該直接留份京衛，保檔案。

但周鐵給約鬥文書，連約鬥時間，點都沒填，所以根本無法檔。

隻等周鐵辦完事，再将檔案來。

這樣，當然符程序。

過也僅僅隻程序錯誤。

方向完全正确，就動搖京衛長官權柄。

吳謙步，恭敬接過文書。

這個時候趙觀再次開，賭鬥隻限兩之事，若波及百姓，趙觀饒，聖也饒！

等吳謙離開之後，趙觀向自己副官，本官午休，等會兒求見，概見。

吳謙來京衛，儒肯定來幹麼，過這件事會告儒，隻需拖個時辰，切就關事，所以這個時辰，剛好午。

午時過後，周鐵拿着已經落官印約鬥文書，對吳謙問，趙觀除落印，還說麼?

吳謙，沒以次見胡文郎時候，周鐵粗略解修之事，但也隻淺嘗而止。

雖然‘以假亂真’流派，但也能夠憑空象本，就能夠得到效反饋。

如果這麼簡單話，隻需将自己戰力等級拔，恐怕就止現這個位。

相反，修，越期，越需依靠‘真’。

隻修為越精，達到品，甚至品層次，才資格‘亂真’。

所以這個世界話本世古典樣，最名，都具體曆史作為參照依靠。

此基礎，再改編，神話。

因為們背靠儒，所以傳承啊。

胡文郎解釋，般，就算風靡時，但因為脫離現實，也會逐漸被其話本取代，失吸引力。

過這種‘忠義’流派，儒會定期為其揚名，所以經久衰，甚至以到‘編’，‘再編’，就比如喬永恩《薛仁傳》，就傳承自師父《薛仁忠義傳》，而師父《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師《薛将軍評話》。

隻本《薛将軍評話》輩，真活薛仁将軍時代，并且親經曆過當初事，才能夠以此為之基。

周鐵微微颔首，示自己聽懂。

‘忠義’流派底層幫助儒弘揚仁義禮智信儒德。

麼反過來，儒就會利用自己穩固權勢，幫助‘忠義’流派穩定陣腳。

這以作主編力薦。

隻伱直主編力薦，就算寫得再車轱辘話，讓厭倦，但也反複，斷吸引讀者，接替老讀者損失，維持自實力。

這就流量密碼啊！

胡文郎繼續說，當然，這種傳承個最求，就需品‘弘名’實力，隻擁品統，才能夠将自己力量真實傳承給自己徒弟。

因為統傳承，所以般而言，們實力也最強，喬永恩‘顯聖’之法顯化‘薛仁’，戰技，幾乎當初薛仁品之時成實力。

除‘忠義’派之，流派就所‘親曆’派，寫話本，都以自遊曆世間經曆，輔以文墨之法，寫成。

周鐵，問，按理來說，們‘親曆’派才應該最流派才對。

‘忠義’派數靠傳承，但傳承總得個頭吧，就比如《薛将軍評話》，寫這祖師，就應該算‘親曆’派。

胡文郎笑笑，總旗難忘‘以假亂真’嗎?如果說《薛将軍評話》薛仁将軍，分真，分假，麼喬永恩《薛仁傳》就分真，分假！

經過胡文郎提，周鐵瞬間反應過來。

儒培養‘忠義’派，目就弘揚仁義禮智信。

但仁義禮智信就算聖也無法全部到，更何況現實之着欲呢?

現實世界着欲難以成為聖賢。

連梅清臣這樣自己都以誅，阻斷成為聖賢。

但自己唯無法誅，就書聖賢！

而以輕易成為聖賢！

代代筆墨扭曲之，逐漸脫離曆史，化為儒聖賢模樣，再來教導！

這就核修之法，怪得當初胡文郎肯對自己細講。

周鐵又順勢考‘親曆’派經曆，如胡文郎這種，遊曆，肯定見識廣。

見識儒，法對于剝削。

所以們最開始寫時候，然帶着些批判。

儒，法作為如今局勢最受益者之，自然也被批判員。

因此‘親曆’派，連‘志怪’派都到，隐約點排斥儒控制，将撥亂反正，從儒徹底解放來。

過‘親曆’派實力限，這種法敢直接表，隻能夠隐藏。

自己能夠拉攏胡文郎，僅因為自己承諾品機緣，同時也讓胡文郎到解放能性。

周鐵笑着向胡文郎，流派，‘宮’派。

黃，從古至今都被打壓，但從來沒被消滅過。

因為‘性’本就類基本需求，對‘性’好奇，解讀，自然會演化為黃這個流派。

即使這個諸子百顯聖世界之，儒也隻能夠到貶斥‘宮’派，無法完全毀滅‘宮’派。

部當然還些邊緣派系，過這些邊緣派系根本無法面種派系競争，也用贅述筆墨。

周鐵，自然盯着‘忠義’派打。

而胡文郎已經幫自己選喬永恩這個靶子，周鐵認真考，這靶子錯，當然也用換。

說說喬永恩實力吧。

實力最來源，當然《薛仁傳》，書‘薛仁’，實力與曆史薛仁将軍品類似，也就們武品‘鍛兵’。

記載之，薛仁擅長槍法，其自創千墜核力量辰之，兩種方法發揮這部分力量。

種方法呢?

周鐵問。

胡文郎認真說，第種方法以自包容墨之體，這種方法以免本體脆劣勢，過真假混雜，會響神，讓其分清楚自己書，還現實，所以這種包容之法，頂維持幾息。

除能夠禦使‘薛仁’之，喬永恩品‘登台’之時，擅長皮之法，過已經許久沒顯過自己皮之法，應該留作底牌。

結們本體脆，猜測皮之法應該能夠迷惑同層次對，讓對方誤判其真。

胡文郎理據分析。(文沒彈，更及時）