()京衛長官府邸,臨午時,炎炎烈悶熱傳到。
拿起周鐵送來賭鬥文書認真遍。
拿起筆,幾張文書落筆,随後拿起旁邊官印,印。
趙觀對吳謙說,将文書拿給,等簽時間,點,再将文書遞回來。
這種文書都式兩份。
按理來說,應該直接留份京衛,保檔案。
但周鐵給約鬥文書,連約鬥時間,點都沒填,所以根本無法檔。
隻等周鐵辦完事,再将檔案來。
這樣,當然符程序。
過也僅僅隻程序錯誤。
方向完全正确,就動搖京衛長官權柄。
吳謙步,恭敬接過文書。
這個時候趙觀再次開,賭鬥隻限兩之事,若波及百姓,趙觀饒,聖也饒!
等吳謙離開之後,趙觀向自己副官,本官午休,等會兒求見,概見。
吳謙來京衛,儒肯定來幹麼,過這件事會告儒,隻需拖個時辰,切就關事,所以這個時辰,剛好午。
午時過後,周鐵拿着已經落官印約鬥文書,對吳謙問,趙觀除落印,還說麼?
吳謙,沒以次見胡文郎時候,周鐵粗略解修之事,但也隻淺嘗而止。
雖然‘以假亂真’流派,但也能夠憑空象本,就能夠得到效反饋。
如果這麼簡單話,隻需将自己戰力等級拔,恐怕就止現這個位。
相反,修,越期,越需依靠‘真’。
隻修為越精,達到品,甚至品層次,才資格‘亂真’。
所以這個世界話本世古典樣,最名,都具體曆史作為參照依靠。
此基礎,再改編,神話。
因為們背靠儒,所以傳承啊。
胡文郎解釋,般,就算風靡時,但因為脫離現實,也會逐漸被其話本取代,失吸引力。
過這種‘忠義’流派,儒會定期為其揚名,所以經久衰,甚至以到‘編’,‘再編’,就比如喬永恩《薛仁傳》,就傳承自師父《薛仁忠義傳》,而師父《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師《薛将軍評話》。
隻本《薛将軍評話》輩,真活薛仁将軍時代,并且親經曆過當初事,才能夠以此為之基。
周鐵微微颔首,示自己聽懂。
‘忠義’流派底層幫助儒弘揚仁義禮智信儒德。
麼反過來,儒就會利用自己穩固權勢,幫助‘忠義’流派穩定陣腳。
這以作主編力薦。
隻伱直主編力薦,就算寫得再車轱辘話,讓厭倦,但也反複,斷吸引讀者,接替老讀者損失,維持自實力。
這就流量密碼啊!
胡文郎繼續說,當然,這種傳承個最求,就需品‘弘名’實力,隻擁品統,才能夠将自己力量真實傳承給自己徒弟。
因為統傳承,所以般而言,們實力也最強,喬永恩‘顯聖’之法顯化‘薛仁’,戰技,幾乎當初薛仁品之時成實力。
除‘忠義’派之,流派就所‘親曆’派,寫話本,都以自遊曆世間經曆,輔以文墨之法,寫成。
周鐵,問,按理來說,們‘親曆’派才應該最流派才對。
‘忠義’派數靠傳承,但傳承總得個頭吧,就比如《薛将軍評話》,寫這祖師,就應該算‘親曆’派。
胡文郎笑笑,總旗難忘‘以假亂真’嗎?如果說《薛将軍評話》薛仁将軍,分真,分假,麼喬永恩《薛仁傳》就分真,分假!
經過胡文郎提,周鐵瞬間反應過來。
儒培養‘忠義’派,目就弘揚仁義禮智信。
但仁義禮智信就算聖也無法全部到,更何況現實之着欲呢?
現實世界着欲難以成為聖賢。
連梅清臣這樣自己都以誅,阻斷成為聖賢。
但自己唯無法誅,就書聖賢!
而以輕易成為聖賢!
代代筆墨扭曲之,逐漸脫離曆史,化為儒聖賢模樣,再來教導!
這就核修之法,怪得當初胡文郎肯對自己細講。
周鐵又順勢考‘親曆’派經曆,如胡文郎這種,遊曆,肯定見識廣。
見識儒,法對于剝削。
所以們最開始寫時候,然帶着些批判。
儒,法作為如今局勢最受益者之,自然也被批判員。
因此‘親曆’派,連‘志怪’派都到,隐約點排斥儒控制,将撥亂反正,從儒徹底解放來。
過‘親曆’派實力限,這種法敢直接表,隻能夠隐藏。
自己能夠拉攏胡文郎,僅因為自己承諾品機緣,同時也讓胡文郎到解放能性。
周鐵笑着向胡文郎,流派,‘宮’派。
黃,從古至今都被打壓,但從來沒被消滅過。
因為‘性’本就類基本需求,對‘性’好奇,解讀,自然會演化為黃這個流派。
即使這個諸子百顯聖世界之,儒也隻能夠到貶斥‘宮’派,無法完全毀滅‘宮’派。
部當然還些邊緣派系,過這些邊緣派系根本無法面種派系競争,也用贅述筆墨。
周鐵,自然盯着‘忠義’派打。
而胡文郎已經幫自己選喬永恩這個靶子,周鐵認真考,這靶子錯,當然也用換。
說說喬永恩實力吧。
實力最來源,當然《薛仁傳》,書‘薛仁’,實力與曆史薛仁将軍品類似,也就們武品‘鍛兵’。
記載之,薛仁擅長槍法,其自創千墜核力量辰之,兩種方法發揮這部分力量。
種方法呢?
周鐵問。
胡文郎認真說,第種方法以自包容墨之體,這種方法以免本體脆劣勢,過真假混雜,會響神,讓其分清楚自己書,還現實,所以這種包容之法,頂維持幾息。
除能夠禦使‘薛仁’之,喬永恩品‘登台’之時,擅長皮之法,過已經許久沒顯過自己皮之法,應該留作底牌。
結們本體脆,猜測皮之法應該能夠迷惑同層次對,讓對方誤判其真。
胡文郎理據分析。(文沒彈,更及時)