并況，惟予慕，爰熙壇，求厥，恭承禋祀，缊豫為紛，黼繡周張，承神至尊，千童羅成溢，好效歡虞泰……

臨時擺設祭壇，帝幾乎絞盡腦汁才祭詞從說來。

聲，誦讀祭祀詞宛如賦。

如果非這場戲，帝覺得自己太願進祭祀這種難度事。

當然，事隻過次就經驗。

此時按求首屬于自己祭祀詞賦，等到以後再祭祀時候拿來套用就。

帝也慶幸自己歡詞賦，此時才能勉強過關。

趙周神叨叨跟随誦讀，又衆太常寺禮儀員複讀，再到參與祭祀儀式諸齊齊誦祭詞，帝覺得自己祭詞應該還較為到位。

并況，惟予慕……這麼幾分《墳經》《宥》容之?

張學舟也跟随誦祭詞。

必須說祭祀之詞容太相，但凡涉及祭祀容則被來回詞，換湯換藥況相似也極為正常。

至張學舟就覺得帝誦祭詞與墳經等部分容相。

這涉及運術祭祀尋求庇護，從而引動氣運籠罩。

若陛用這套祭詞進祭祀引動運術相關，這豈說以後也能借用陛這套祭詞?

帝作為漢王朝正統傳承者，如何修運術張學舟直觀測事。

對方欲如何修，顯然也會跟随複修，這能到最程度貼帝，也能産混淆，從而被帝發覺異狀。

張學舟跟随長時就着親帝尋求運術修能，沒到自己真能如此簡單就能獲得部分信息。

豐澤祖斬龍奠定漢王朝起點處，也梁王尋覓墓穴之處，如果沒特殊，梁王肯定會選擇這兒布陣構建陵墓，這兒應該蹊跷！

張學舟難于猜測傳說般祖皇帝，但進過梁王墓，甚至過帝王之争戲。

這種區域百來必然被風術陣法師來回測過次又次，為何隻梁王尋覓墓穴，這其因素……應該血脈又或位相關因素！

張學舟斷猜測着相關。

常這兒測穴尋覓難于産效果，但血脈正統帝王或許能啟動豐澤某些因素。

祭祀無疑其最貼條件，尤其涉及運術祭祀。

帝此時祭祀之詞就把鑰匙，但凡帝獲得認開啟豐澤因素，其同樣以借用這把鑰匙。

張學舟動，免也偷偷施風勘穴術。

藍微微浮動，等到帝祭祀詞斷誦讀，幾乎欲飛遁而。

個方向，祭壇擺錯方位！

趙周祭祀正對着豐澤豎古碑，按正常祭祀而言，法沒半點毛病。

但這兒祖斬龍之處，祖斬龍方向等于碑方向。

而川脈流轉也能産偏移變化，而其又梁王構建墓穴陣，豐澤這片漢氣運起點也發定變化。

太史令，郊祭祀禮儀應該偏東向吧?

張學舟碰碰旁太史令司馬談。

以官職本應該站司馬談邊，但帝既然這麼排，也沒麼着頭皮來反對。

這讓張學舟以與司馬談貼交談。

啊，這個……

記載過麼曆史，應該曆史郊祭祀都偏東向啊！

這個……說很對啊！

司馬談确實讀過很史料，甚至曉朝時期帝王經常往宗祠祭祀，還能曉這些帝王動用麼祭祀貢品，又祭祀次。

但司馬談還真帝王們宗祠郊祭祀時擺設祭壇區别，所獲得資料沒提及這茬事。

如果進驗證，太常寺傳承祭祀容或許能到某些對照印證之處。

司馬談此時沒法驗證，但張學舟既然如此信誓旦旦提及，肯定曉這方面規矩。

祭祀就壞規矩。

祖宗東方，朝着東方祭拜就拜錯祖宗，這非常嚴問題。

官言微輕，此事還得太史令您面張學舟聲。

理！

司馬談連連點頭。

張學舟糾錯舉薦，司馬談挺而也很，畢竟皇祭祀這種事馬虎得。

陛，臣聞古籍提及郊祭祀應該偏東向，您祭祀時朝向應該偏偏！

等到帝祭祀誦讀完畢，司馬談側步，而後拿古籍開。

也确定本古籍這方面容，但反正容古籍就對。

呃，趙太常，這回事嗎?

帝誦完祭祀之詞，也正呼衆祭拜，而後讓郭舍換劍，再輪換到其祭禮。

等到切結束後，趙周轉交帝赤霄劍時，這柄劍就會起來，從而完成全部轉變。

事如此，以至于帝确實盯緊幾個顯包。

這涉及作證衆王，又趙周，也涉及公正太史令司馬談。

張學舟司馬談相互談自然沒逃脫帝關注，對張學舟拖着司馬談分散對方注力還很滿，事就這麼幹，怕違反祭祀禮儀得喧嘩規則也沒問題，唯問題張學舟這件事點點。

等到司馬談站提及相關之事，這讓帝頓時曉張學舟到底靠着麼擾亂司馬談。

詢問着趙周，這讓趙周尴尬笑。

才任幾就被拖過來舉辦祭祀典儀式，連些古籍書目都曾閱讀完，裡曉這種細節事。

正常而言，拜誰就對着誰擺放祭壇，但豐澤隻座碑，也隻能朝着碑擺放祭壇，還這種偏東向規矩。

古籍言方，方皆神靈護佑之，們此時祭拜完東方，東方也祭拜！

趙周也沒法說司馬談提來事對與對，隻得着點頭，而後示祭祀流程還沒完。

作為太常，能祭祀典禮提及自己錯。

趙周覺得次祭祀，還以繼續第次祭祀。

如果東方祭拜完還夠，還以面向方方。

如果，們就把流程再複兩遍，直到把東都祭拜遍，趙周信這樣還拜對祖宗。