張學舟從都飛到巴蜀，又飛回來，再到長，而後又回廣陵。

這些經曆方諸，解決諸事，也依舊還些辦事，但張學舟最終還沒離開都。

部儒文經願讓張學舟步伐，怕為此再耽擱個也值得。

這僅僅糾正張學舟這方世界修，也對現實修具備義。

通俗、易懂、修向、兼容并包……

隻張學舟所能到切修因素，董仲舒儒文經都擁。

張學舟難于變更陰陽修煉術，但董仲舒儒文經無疑向文武陰陽融之，也必然會被所借鑒。

尤其現實已經推動陰陽咒，當就已經處于融向途。

會全盤學習董仲舒，但以進參考模仿，甚至幅度模仿。

張學舟創限，但無疑擅長模仿，對方已基礎斷開。

而儒經文就這種開式産物，甚至每個修者都以到同。

董仲舒借鑒陰陽境界術，張學舟何嘗借鑒儒修煉術。

這其尤其涉及應篇标注點。

名師，張學舟也顯得遮遮掩掩偷摸學，而正學習，如當學習浩然正氣篇樣。

通透浩然正氣，按理來說進步推動應較為輕松！

董仲舒慰張學舟話極好。

但張學舟已經站宣華樓凝練，絲毫沒受到之。

如果指望應獲得對術法增益，這種應速度會讓絕望，更嚴事壓根應到。

張學舟甚至還因此斷施法耗費法力，又推動浩然正氣篇尋求相通覺。

所謂法通而萬法通，如果動就能達成浩然正氣效果，或許就能到應共通點同樣學習公孫弘。

相較于張學舟已經起步，公孫弘也跟着誦浩然正氣篇，此時連門檻都沒摸到。

但也正因為公孫弘沒摸到邊，處于局觀也時發聲建議。

覺得次卿說理董仲舒認同：如果能對浩然正氣到法通，對應很好處，或許起來就容易！

也就說必須得練練浩然正氣張學舟。

以這麼董仲舒：修開創學習樣，開創時并無學習經驗，次卿所說很能更理。

浩然正氣到動牽引恢複算容易！

張學舟浩然正氣篇修累積數。

這個數結這方世界與現實世界同時推動，修幾乎等同于其到時間。

但即便張學舟累積如此長久，也沒到動就牽引浩然正氣入體，依舊需誦讀才能到效恢複。

誦讀關鍵，誦讀調與浩然正氣契，關鍵到個契點作為公孫弘指導：隻尋到這個契體點，就能随時摘取所需。

公孫先說理！

張學舟通過腔發聲帶來特殊所用，免也第次放棄誦讀而換成默，尋求這其共通性。

止舌個改變，應該依舊默浩然正氣篇容，這沒脫離修框架範疇，更無須說脫離浩然正氣引發真正應公孫弘：隻放浩然正氣表面容，而後到之所動，浩然正氣自然而來，這樣才能真正到法通!

次卿，這個求些！

董仲舒認同公孫弘建議，但覺得公孫弘求太。

如果按公孫弘方式授學，這個儒經文傳承應該就算絕種。

實際而言，董仲舒覺得沒資者以通過誦讀等方式斷靠向應，怕沒資也勤奮苦學向修。

儒兼容并包真正兼容并包，而僅僅指向些特定修才。

董仲舒覺得自己才标準算較為庸化，也就社會部分都滿修條件，隻突破向進入定程度才顯得困難。

而這其又部分容平庸者區别。

浩然正氣篇其種，而應則難度最篇章，甚至屬于董仲舒都沒能成容。

董仲舒覺得自己将來必然對應篇修正，尋求更好踏入方法。

如張學舟這樣其實已經算儒文經典定義，而到應就級别，再到公孫弘所提及這種程度，董仲舒覺得算絕世才能。

公孫弘标準太，也隻适絕世又或氣運者修，這對張學舟這種普通而言難度言而喻。

仲舒，與其迷霧團，何直接指引修最方向公孫弘：怕當難于到，但修者至會朝着這個方向，最終到自己定位！

如果這麼說也沒錯！

董仲舒最終沒再反駁公孫弘。

儒就各各理，尋求說每個，也能接受其客觀理。

董仲舒能說公孫弘這種方式錯誤，隻覺得對張學舟而言難度太，難于匹配到張學舟真實準，也屬于因材施教。

！

着張學舟烈站個時辰，連浩然正氣都沒牽引來，董仲舒免也噓唏氣。

也好董仲舒同：都王當已經排車隊往長，也能自己輛借用馬車，指引兩個仆從，們對官方這些事完全通，入長辦事！

好！

張學舟點點頭。

本域試試能能些好運氣，但這數排來，也确實到都王排朝貢入長時間。

容氏張長弓就夾雜都使團車隊。

跟随諸侯王使團程全度尚好說，如何将這些錢财運送到張學舟長宅子，又如何正确使用這些錢财，這确實需叮囑番。