拱推門而入時，務實已經起，規規矩矩禮：伯。。

嗯，讀麼書?拱說着，自己主座，又擺：說吧。

務實于，答：讀丘文莊公《學衍義補》。

拱稍稍蹙眉，：已能背誦《學》，但仍應着力于《章句》（注：指朱熹《學章句》），其餘《衍義》也好，《衍義補》也罷，待來再細讀遲。

務實恭順點頭，語氣很老實，但話卻頗為自負：今原定背誦《章句》傳之、章，但此章篇幅頗，因此連第章也并背。此後侄兒見尚閑暇，也無事，這才又讀讀《衍義補》。

哦?拱面帶欣，但轉又：便考幾句，起頭，背句。

務實毫無懼：請伯起頭。

所謂修正其者……

務實刻接：所忿懥，則得其正；所恐懼，則得其正；所好樂，則得其正；所憂患，則得其正。

拱又問：程子作何解?

務實答：程子曰：之當作。

朱子作何釋?

務實答：忿，弗反。懥，敕值反。好、樂，并聲。忿懥，也。蓋者，皆之用，而所能無者。然之而能察，則欲動勝，而其用之所，或能失其正矣。焉，視而見，聽而聞，而其。，則無以檢其，以君子必察乎此而敬以直之，然後此常而無修也。此謂修正其。

後世國教育方式受到方教育方式響極，基本以鼓勵式教育為主，也就但凡孩子表現得稍微好點，就充分表揚、鼓勵，因為這助于孩子建自信，這種教育方式長孩子，将來半樂觀自信，鬥志昂揚。

但古時國曆朝曆代，其教育方式卻基本相反，所堅持實

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