嘉靖萬壽宮，也苦冥麼讓自己老爹穩太廟位置，倒嘉靖真覺得太廟風好，定把自己老爹神主牌放進，其實還禮議延續。

回到嘉靖繼位時，楊廷作為遺诏起，對遺诏理解：嘉靖作為興獻王之子，依照倫序以為孝宗之後，并按照祖訓兄終弟及即皇帝位。楊廷認為倫序隻為後條件，嗣皇帝位唯禮方式為孝宗後，為孝宗後嗣方能入繼統。

也就所謂繼統必繼嗣，嘉靖絕能接受。

禮派邏輯，如果現先君而無子況，為保證宗絕，宗必須以支子過繼為宗之後，承宗之。為後最義于承宗之。因此世宗承宗之，就必須以為後成為宗員，也就成為孝宗之子。嗣先君者，未嘗稱嗣，若以帝統為宗，則嘉靖入繼帝統就必須為後。以孝宗兒子份入繼統。

為此，楊廷嘉靖與所後、本關系排嚴格依照世宗為後之後倫理關系。稱孝宗為皇考，興獻王為皇叔父，武宗為皇兄，甚至特過繼崇仁王之子使之為興獻王之後使興獻王之嗣絕，以伸世宗之于本父母之親。

但嘉靖顯然能接受楊廷這個排。來，子諸侯之位繼承法父子加兄終弟及，即按照血緣親疏之倫序來傳承。子無宗法（宗宗尊卑之别），隻倫序（血緣之親疏遠）。因此嘉靖無需為後入繼太祖之宗支，隻需憑借自己太祖族倫序就以繼承統。

這也就嘉靖直宣稱：今之，乃太祖、成祖之原因。很簡單，之所以能繼位，因為自己血緣關系夠，而因為自己給孝宗當兒子。

也就所謂繼統繼嗣。

因為嘉靖裡，孝宗脈由于武宗無子已經絕支。為此，嘉靖牌打張璁提套子無宗理論。認為按宗法，别子為祖，繼别為宗。蓋繼子者，世為子；繼諸侯者，世為諸侯；其子為别子。為祖者，為始祖也，繼别子後者方為宗。故諸侯敢祖子，夫敢祖諸侯。故子無宗，諸侯亦無宗。統為之公器與嗣無關，支持嘉靖繼統繼嗣。

張璁、方獻夫這個理論也嘉靖直堅持，之所以定把自己老爹移進太廟也就這個原因，把睿宗移入太廟，從宗法說，自己老爹孝宗都憲宗皇帝兒子，都具備法性，自己繼統法性來自于自己老爹，而非來自于孝宗。

所以對于稱宗入廟，嘉靖志必得，所惜。

嘉靖自己也為此很傷腦筋，問黃錦：惟邊消息嗎?

黃錦搖搖頭說：皇爺，老奴嚴閣老最也愁眉展，極為苦惱。

嘉靖歎氣，這事好辦，也至于辦成，雖然起來現隻差兩步，這兩步好完成，祧位皇帝廟，沒理理由說過。

黃錦見嘉靖這般苦惱，說：陛，然問問裕王。

嘉靖本拒絕，裕王個黃孺子，這種事豈能參與，但轉，裕王最表現确實俗，嘉靖于說：黃伴悄悄問裕王，勿為。

嘉靖并認為裕王能夠給麼建設性見，但還對裕王抱點希望，畢竟講官拱鄉試禮經經魁，對于禮制算得精通，裕王說定能夠提些義東。

豈最朱載坖直考這件事，按照軌迹，最終睿宗獻皇帝還能稱宗袱廟，隻被祧仁宗，按說，本該祧仁宗，因為孝宗、睿宗兄弟，才世，但嘉靖非讓爹享受單間，來個兄弟異昭穆，就成世，仁宗隻被祧。

朱載坖來，反正總歸被祧，祧仁宗如祧英宗，瓦剌留學麼臉留太廟裡接受後代供奉，因為隻留學經曆嗎?

但祧位皇帝太廟，需非常充分理由，嘉靖兄弟異昭穆之制，雖然笑，但畢竟算邏輯禮法說得通，自己祧英宗，必須也能夠說嘉靖理由。

最朱載坖惡補禮法，尋能夠支持自己論據。還别說，還真讓理點頭緒。

首先就宗廟制度，周秦漢唐，實廟制，如周禮就規定：子廟，昭穆，與太祖之廟而。諸侯廟，昭穆，與太祖之廟而。夫廟，昭穆，與太祖之廟而，士廟，庶祭于寝。

兩漢時期宗廟變，但體實廟制，漢元帝時，诏太皇廟、孝惠廟親盡疊毀，保留、文、景、武、昭、皇考、宣帝廟，但建昭，元帝又将武帝廟為毀廟，世世祭祀，至此，漢祖，宗，親廟廟制度正式形成。

說至兩漢，還遵守祖德而宗功原則，比如惠帝，很顯就屬于宗功原則，故而沒建廟。同時關于嘉靖提兄弟異昭穆說法，其實也站腳。

禮記載：夫祭昭穆，昭穆者，所以别父子、遠、長幼、親疏之序而無亂也。昭穆之制很确就父子輩分，兄弟之間肯定談異昭穆。

《周禮·宗伯》：辨廟祧之昭穆。鄭玄注：祧，遷主所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。說得也很清楚，隻父子之間以形成昭穆關系，沒兄弟間昭穆關系。

《正義》跻魯僖宮雲：禮，父子異昭穆，兄弟同昭穆。

所謂兄弟異昭穆，乃宋為解決太祖、太宗兩關系而強搞來說法，而且宋自己都沒采用，後來宋宗廟裡仍然請太祖、太宗依典禮同位異，皇帝太祖面仍稱孝子。真宗采納禮官建議，把太祖、太宗視為同昭穆。

宋都用東，嘉靖麼解釋通。