當黃錦來到裕王府，向朱載坖詢問此事時候，朱載坖正研究漢宗廟制度。朱載坖覺得隻參照制度，才能比較好解決這個問題。

黃錦說：殿必過于憂慮此事，此事之複雜艱巨，縱嚴閣老亦覺分棘，陛也會勉強殿。

朱載坖隻笑笑，雖然嘉靖也許并會因為此事怪罪自己，但自己像仁宗被祧而留英宗，旦這個規矩被定來，留學還得太廟裡待兩代，自己也得對着磕頭，還如現就祧英宗。

朱載坖說：黃公公，此事，否容孤量後，再具折疏以聞。

黃錦說：事關，殿量番自無，但此事極為機，萬洩萬分，否則陛震，老奴萬萬擔待起。

朱載坖當然這事性，旦洩，嘉靖算盤落空，恐怕自己名聲自己嘉靖形象都會遭到創，黃錦約好取奏疏時間，朱載坖打算讓任何代筆，這奏疏隻能自己親自寫。

喚過陸繹來。令守門，自己開始寫奏疏。

朱載坖提筆寫，臣朱載坖謹為宗廟事奏。

朱載坖首先解釋嘉靖所謂父子異昭穆之處。

朱載坖寫，向者所謂兄弟異昭穆之論者，實乃謬論也！查考所謂兄弟異昭穆之，起自趙宋。趙宋開國，宗廟為，太祖虛位，按昭穆分列，為：僖祖趙朓、順祖趙珽、翼祖趙敬、宣祖趙弘殷。太祖遐，太祖占昭位，繼以太宗遐，故始所謂兄弟異昭穆之論。

查考周禮，其制，始祖廟居，父子昭穆，昭居，穆居。父為昭，子為穆。故，先王之葬居，以昭穆為。宗廟之禮，所以序昭穆也。昭穆既序，世系則成，宗廟建矣！

夫祭昭穆。昭穆者，所以别父子、遠、長幼、親疏之序而無亂也。稱呼亂，世系序，此則昭穆之用也！國語言，為宗伯，者為昭，其次為穆，何常之?司曰：夫宗廟之昭穆，以次世之長幼而等位之親疏也。夫祀，昭孝也，各緻齊敬于其皇祖，昭孝之至也，故史書世，宗祝書昭穆，猶恐其瑜也。

昭穆者，實父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，趙宋且用，斥為僞論，陛何得而用之?故所謂兄弟異昭穆者謬也！

說兄弟異昭穆，朱載坖就推自己說法。

朱載坖接着寫：查代以，秦漢亦宗廟也！秦制廟，史曰：古者子廟，諸侯，夫，雖萬世世秩毀。今始皇為極廟，之皆獻貢職，增犧牲，禮鹹備，毋以加。先王廟或雍，或鹹陽。子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公以秩毀。所置凡廟。

漢初宗廟，及至元帝，始定廟制，置、文、景、武、昭、皇考、宣帝廟，帝為祖廟，與文景宗并享永祀，萬世祧，漢之宗廟，祖，宗，親廟，即周禮之所謂祖德而宗功袱宗廟，自今推代為親親之祭也！

說完漢宗廟制度，朱載坖再簡單講東漢宗廟制度。

武複漢，初祭漢廟及親廟，議者謂為非計。更定宗廟之制，武名為興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又親廟世，推頓君以盡于舂陵節侯。禮，為後者則為之子，推親廟之世，子之親也，、文、武祖宗之廟，倫序之當也！

武之制為美制也！後漢廟，漢、文、武、宣、元，兼以親親之廟，群臣奉祠，以尊尊之敬，親親之恩。豈非得哉?

今陛既建堂，崇以禮儀，尊以倫常，代所美，何效之?若以後漢之制，祖、成祖，德以，仁宗、宣宗功以古今，宜崇禮之，子孫共祭祀。而親親之祭，推代，則英、憲、孝、睿、武廟也，以皇後袱，則宜祧英廟，以符古制，且。

臣驽鈍之言，及聖睿也，伏祈陛聖裁。

朱載坖寫完後，令滕祥黃錦取奏疏，自己貼攜帶着這份奏疏。朱載坖德很确，參考東漢德制度，将宗廟分為兩部分，即尊尊之敬親親之恩，所謂尊尊之敬，就皇帝功德，以現況，當然首推太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱熾、宣宗朱瞻基位，太祖、成祖自用言，仁宗宣宗更締造仁宣之治，把推向頂峰。

故而這位皇帝都功德，符祖功而宗德宗廟制度，也就所謂尊尊之敬。

而宗廟剩餘個位置，就按照嘉靖血緣遠來排列，就算所謂親親之恩，從嘉靖推位先帝，正好英宗、憲宗、孝宗、睿宗、武宗位先帝，太廟個單間正好裝滿，完美。

現由于嘉靖孝烈皇後世，也袱太廟，勢必就祧位來，麼祧?尊尊之敬位，能動，隻能從親親之恩位裡，祧位嘉靖血緣關系最遠，麼無疑英宗皇帝，嘉靖曾祖父，如果從朱載坖算話，英宗到，正好代，符漢制代親盡原則，本來就應該祧。

嘉靖隻過用方皇後世這個借，提後朱載坖該事，按照這個規律，後朱載坖歸，就該祧憲宗皇帝，然後以此類推，這樣話，睿宗皇帝進入太廟理由理，也就所謂親親之恩，宗廟承嗣也算個規定。

祧英宗也麼突兀，雖然理，但隻時間問題，嘉靖遐後，按照這個制度也祧英宗，現隻過由于皇後世，先祧英宗而已。

朱載坖覺得自己方案還錯。