嘉靖說：惟，此事操切，而且取法先代，必拘于古制，朕兩漢之制，最接古禮，且兩漢國祚之長，僅次于周，冠絕代，當采納取用之。

嚴嵩都被嘉靖馬空法給驚呆，搞半，着您又改革宗廟制度，每次改革宗廟，就着修太廟，又筆菲費，現倭虜，處處都用錢，嘉靖齋醮、煉丹也耗費菲，還再修建太廟，太倉實無法支持。

見嚴嵩苦着臉，嘉靖也嚴嵩為麼而憂慮，說：改革宗廟，隻為嚴格袱祧之例，并非宮變易。嘉靖這麼說，嚴嵩放來，這才說：兩漢久遠，其制粗略，且變易，恐難以衆。

嚴嵩很确，兩漢百餘，時間太長，宗廟制度又經過次變動，到底取用部分，陛您總得先說說吧。

嘉靖說：尊親崇，議所當。既稱宗，則當祔廟，豈太廟親具之禮?然祖宗之功德敢或忘，尊尊之敬或缺，朕披覽史冊，見後漢武皇帝之制，兩偏廢，或參考，惟以為如何?

嚴嵩這就完全嘉靖，本精通禮法，又當過禮部尚書，麼會嘉靖呢，嚴嵩當即說：此事臣會召集閣及禮部堂官商議後，具折以聞。

但顯估嘉靖對此事關程度，同時嘉靖也再這麼拖，親自場，勞永逸把這事解決，嘉靖說：即召閣輔臣及禮臣，于禦商議此事！

接到嘉靖召見命令諸位臣趕緊放頭切事務，趕到苑，嚴嵩作為首輔，當仁讓主持此事，嚴嵩說：陛進入召集閣禮部堂官，為宗廟之事。

其實臣們對于嘉靖稱宗袱廟得很清楚，這麼折騰來，也都對嘉靖性格個解，這兄弟性格極為執拗，認準事，就定辦，管代價，都精，很嘉靖對于此事程度，這個事嘉靖對着幹，楊慎、豐熙場就算例子。

嚴嵩說：先王制禮，能質諸鬼神而無疑，俟之百世而惑，何也?乎而順于裡也。禮者，之堤防也，稍或謹，則決裂将無所至；者，又典禮之樞機也，稍或過執，則拘亦無以自。故宗廟之制，當乎禮之用，而今太廟既成，當改定制度，順應時，法先王而紹後世也！

嚴嵩說完，向臣子們面裝沉，玩謎語嘉靖卻率先開說：孟子曰：孝子之至，莫乎尊親。尊親之至，莫乎以養。為子父，尊之至也；以養，養之至也。此孝子之志也，之實也，禮義之經也。非從也，非從也，而已矣！

嘉靖說完，竟然罕見用袖拭淚，說：朕失怙，未及冠而驟登寶，别陵寝，遠父母，雖富，何能償朕之所愧萬爾?顯陵遠藩邸，今今世，竟能結廬守孝于父母之旁也！朕何以為子?何以理?泉之，以何面目見父母乎?諸卿皆飽學之士，當何以教?

禮部尚書歐陽德說：陛之孝，及，獻皇帝當瞑目矣！今獻皇帝宗廟陵寝，具已齊備，時犧牲，以禮而進，陛尚何阙?否言于臣等?

嘉靖由得裡狠狠給歐陽德記筆，老匹夫當真無禮！嘉靖本賣賣苦，結果歐陽德句話就讓破防，歐陽德很簡單，現爹皇帝尊号也，陵寝也修建，各種祭祀禮儀，都皇帝沒區别，現還麼滿?妨直接說來讓們聽聽離譜。

嘉靖說：朕考諸史冊，舜受堯之，未聞父瞽叟而父堯；禹受舜之，未聞父鲧而父舜。舜父堯，未聞廢堯之祀；禹父舜，未聞廢舜之祀。朕敢以區區之，而廢祖宗之制，然朕肝膽之，亦以略申。

聽到嘉靖話，歐陽德差點沒噎，好夥，為爹能進太廟，麼辦法都用盡，現來講麼敢廢祖宗之制，幹麼?

嘉靖今既然已經決定親自場，就會給們反應時間，嘉靖繼續說：朕考禮制，源于周禮，周秦以，衆說紛纭，已考，漢宗廟混亂，亦取法。惟後漢之武，能紹業，克定禍亂，所制宗廟之制，周禮，順，為代之懿範，朕以為取法之，既見尊尊之敬，又報親親之恩，諸位以為何如?

這些都飽學之士，當然嘉靖說得麼，徐階當即說：陛，漢建廟，而廟之隆，似所别。

嘉靖當即說：漢以廟，其祖宗功德者僅、文、武廟也。然皇帝以淮布，奮尺之劍，提旅之師，荷眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之，緻英賢于。建茲，自古得位之正，何過之?成祖惟皇帝嫡子，文帝入漢，尚資恭儉之風，武王紹周，願廣至仁之化。此祖之德，于，得茲位，為德。繼以仁宣，諄諄善，用師代，創業困難，守成匪易。仁宣之治，非、成開；而、成之政，非仁、宣粹也！豈非所以功者乎?

都老狐狸，嘉靖都這麼說，還，建議順門面壁，嚴嵩當即說：陛所言既，祖及仁宣宗，實功德，宜崇禮儀，以彰尊尊之敬！

嚴嵩作為首輔都這麼說，們能麼辦，而且嘉靖說得錯嗎?敢質疑太祖、成祖還仁宗、宣宗沒功德?怕自己族吧！幾位臣隻能跟着嚴嵩起，俺也樣。