徐階，嘉靖講講條件，徐階說：陛，遷祧宗廟非事，否召部卿公議後施。

開麼玩笑，嘉靖今之所以召見閣輔臣禮臣堂官，就幾個親臣子達成協議，即施刑，給反對者以疏争辯機會，刀斬亂麻将此事成既成事實，臣子們就算反對，到時候神主牌已經遷祧，能奈何?旦召見所謂部卿，也就部堂官加都察院都禦史。

嘉靖，越對越利，旦今能把事敲定，麼到時候此事洩，臣們還好，就算疏反對，也會相對比較溫柔，最怕就就算科都察院言官們，們個個都些品官，既怕丢官奪職，體又好，扛得廷杖，就為搏個直谏名聲。

嘉靖賞們頓廷杖，還真就讓們宗耀祖。所以嘉靖當即拒絕徐階建議，嘉靖說：諸位都朕腹之臣，此事也該個斷，君臣議定此事，今就诏施刑，勿為議所動搖也！

嘉靖話說得很确，這個事今必須個結果來，會放任此事無限期拖延。

作為此事最物，禮部尚書歐陽德說：遷祧宗廟，非事，旦為間所，必滿風，奏疏紛紛，陛勝紛擾，此事張旗鼓進。

歐陽德這句話倒得到嘉靖認同，嘉靖說：此朕之事也！本無攪擾間，乃無臣，借機事，欲名搏位爾！

徐階馬接過話頭說：陛聖！聖慮既已及此，臣以為何妨寬宥禮議以來得罪諸臣，事已過矣，應臣子，已故，陛既已袱獻皇帝于廟，為獻皇帝聖德計，寬宥禮議得罪諸臣，以示陛仁孝之也！

徐階也很确，就嘉靖現達到目也達到，而且禮議已經持續，因為此事被廷杖、貶谪、流放官員計其數，已經世，現嘉靖稱宗袱廟目既然已經達到，麼這些因為禮議被治罪臣子也應該赦免，理由嘛徐階已經幫好，就替老爹積攢陰德。

嘉靖麼這徐階為自己撈取政治資本，雖然以睿宗獻皇帝名義赦免們，這些臣子們隻會恩徐階，徐閣老勸谏陛，陛麼會赦免們呢?嚴嵩個奸賊，就會對正君子施以援，但這時候嘉靖也徐階扯這些，點點頭表示同。

嚴嵩也說：獻皇帝既已袱廟，則堂諸禮，宜罷之，以奉國用。

所謂堂之禮，乃代進祭祀活動禮儀制度建築，最起源于周文王。但無堂制度，所謂堂，乃嘉靖禮議産物。嘉靖初，剛剛登基嘉靖把原屬皇支系父親納入嫡系之，引起臣們激烈反對，廷臣幾乎無公開支持嘉靖，所以嘉靖隻好再提起此事。

但嘉靖随即就到變通辦法，就興建堂，專門用來祭祀老爹。此議就由當準備投機豐坊提，豐坊疏稱：孝莫于嚴父，嚴父莫于配。請複古禮，建堂，加尊皇考獻皇帝廟号，稱宗以配帝。

嘉靖刻批準這個方案，甚至親自寫篇文章，叫堂或問，來駁斥臣子們說法，嘉靖寫：至于配侑之禮，昔周公崇祀文王于堂，《詩傳》以為物成形于帝，猶成形于父，故季祀帝堂，而以父配之，取其成物之時也。漢孝武堂之享以景帝配，孝章以武配，唐宗以宗配，皇以睿宗配，代宗以肅宗配，真宗以太宗配，仁宗以真宗配，英宗以仁宗配，皆世以遞配，此主于親親也。宋錢公輔曰：郊之祭，以始封之祖聖之功者配焉；堂之祭，以繼體之君聖之徳者配焉。

嘉靖顧群臣反對，令：季享堂，成周禮典，與郊祀并。

嘉靖很确，就們讓老爹進太廟，以，就給自己老爹單獨建堂，單獨祭祀，還群臣都必須參與，就這麼惡們。

如此，嘉靖為将父擠入原先皇序列，建所謂堂飨禮，同時用堂飨禮代替太廟祭祖禮。過由于此時沒專門堂建築，暫時用玄極寶殿作為替代。企圖将堂禮作為定制，長期設祀典，專門用于祭祀老爹。

從嘉靖開始，每群臣們都被迫舉堂禮，祭祀嘉靖老爹，期間但凡臣子敢疏勸谏此事，就廷杖然後诏獄，現既然将睿宗皇帝袱太廟，單獨祭祀堂禮也就應該廢除。

對于此，嘉靖也自無，堂本來就用來惡、逼迫群臣種段罷，最還讓老爹混進太廟，現這個目既然已經達成，麼所謂堂禮，就以用舉。

嘉靖說：惟所言，确，皇考既已袱，應禮儀就當從宗廟之禮。

接來就具體操作問題，嘉靖本雖然熱衷于禮儀，自己也歡參與這些冗長乏禮儀活動，但自己老爹皇後袱太廟，能派遣臣子宗廟告祭。

嚴嵩解嘉靖啊，當然嘉靖對這些事務極耐煩，連朝參都，叫太廟告祭，更能，嚴嵩說：裕王殿為睿宗獻皇帝之孫，孝烈皇後又其嫡母，且裕王殿倫序為長，宜以裕王告祭宗廟，主持遷祧之禮。

衆臣們也都贊同這個方案，嘉靖也覺得派遣裕王比較适，算獎勵給自己這個主，代皇帝祭祀宗廟，就相當于認定裕王儲君位。