第章懶惰性，還社會性?

紅旗渠故事結束，幕，族站來說話，從認為這些腿子尚，相反，們懶惰所以才會窮苦，幹活隻會偷懶，這性使然。

番言論得到許同階級認。

很顯然，陳勇能贊同這種觀點，直接反駁：懶惰，性而社會性。如果社會分配制度理，正常，麼都會自覺勞動，積極從事産，好自己本職作。

首先勞動定義。勞動類目改造自然與社會活動，其本質特征包括：價值創造性（物質或非物質價值）；目性與計劃性；耗費體力腦力。

個為麼會懶惰，因為個社會勞動創造力價值同時消耗體力或腦力，但無法取得自己應報酬填補這種消耗。當勞動回報與付匹配時，勞動積極性就容易受到打擊，覺得幹幹都樣，幹還更累，最後就形成消極怠，也就們說懶惰。

勞動獲得兩正反饋回報，物質，精神，其太奧比如技能與認提，社會認同性這裡提。

先說精神反饋，就常說勞動使樂。這麼虛僞話，這就事實。們麼樣，就以舉例。時候沒事幹，個刷機，刷着刷着會突然間吐，個就蒙，無聊。這況會收拾收拾間，打掃衛，這些都務勞動。

進入這種無所事事狀态時，平時碰這時候就會覺得還挺錯。這就勞動使樂。這很淺顯例子，但證，無所事事狀态真會很難受，怕躺會覺，都比進入種狀态好，社會性就會讓們覺得們應該幹點事，這才正常。

幕，對于陳勇提到這種況紛紛贊同

時候會現這種況，甚至覺得世界拒絕，會好慌，點事。

甚至些維發散着：所以些纨绔子弟幹壞事，因為進任何勞動就隻能樂子打發無聊時間，然後發展到幹壞事，追尋刺激?

陳勇：舉個尚點例子，比如說志願者能更視社會貢獻帶來精神滿，而非薪資。比如疆黨徽叔阿布都加帕爾?猛徳。成功幫遊客從濘将被困車輛推，志願提供救援務。當叔被問否需付錢，拒絕收錢并自豪展胸黨徽，這種務勞動獲得精神滿，以及面提句勞動獲得社會認同。

幕。

蘇轼：精神滿讓以忽視物質微消耗，最終個來付得到夠回報，着着，得到條結論，勞動促成優良社會風氣。

說到這，蘇轼起以寫詩，開頭寫：黃州，以困匮，故馬正卿餘乏，為于郡請故營數畝，使得躬耕其。既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而歎，乃作詩，自愍其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉。

種種筋力殆盡，卻給友信慨：墾辟之勞，亦樂處。

陳勇：其實以以學作為觀察對象。學本職作就學習，這個腦力勞動，主收獲技能提自認。

但每個學都自己極限，如果僅靠努力就話，麼寫詩都李，寫文章都唐宋平。當學達到極限，發現如何努力都跨過坎，付沒收獲時候，就會放棄，就們到課程原本積極學習學會老師講某些題目時候消極怠進入開差狀态。

幕，此段話語令衆學子同。

啊，但凡學懂，個自己拿起筆。

但這種觀點所都認，啟蒙時候，也屁孩聽話聽課啊。

說這個就認同。讓講經博士給啟蒙，效果定好，因為方法原因能導緻學從開始就聽懂，導緻消極怠，厭學。

旁附：贊同這位兄台法，學堂無法到真正公平，差距肯定會被拉開，然後越到後面越難以彌補差距，就會懶惰學。麼社會作得到夠報酬，就會幹活，這理所當然。

對，文雅點叫，遠離凡塵，用後世話就叫擺爛，這些都付與回報脫鈎導緻。

陳勇這邊繼續說着：物質回報們這簡化成資。先來些懶漢養成，到底性，還社會性———分配制度失控導緻。