因為保定府，距離應府千裡程。

換言之，此麼被舉薦來此進學，麼就遊學途得陵書院招收學子，便膽投入陵書院繼續進學。

無論何種況，如今這個時代，個保定府能現應府陵書院之，已經成功讓當今太子殿記名字。

王骥約米，再加體長得極為健碩，站起後顯得分。

躬抱拳，環視衆禮：戰國時，墨子先師《墨經》記載孔成像，曰：‘景，之煦若射。者之也，者之也。敝，故景障也。’

此現象乃孔成像之原理，由此沿直線傳播，銅鏡成像由反射而形成。

說到這裡，王骥環視衆，稽首禮：學愚見，諸位姑且試聽之。

接着，又朝朱煦躬禮，便跪于席。

待王骥後，朱煦聲：學子試言?

等片刻後，見無應聲，便接着說：曆史由創造，古時古創造，今世今創造。古聖先賢以創造經典（指書經），發指車、動儀等物，為何今就能再創經典、發事物?希望諸位以認真考這個問題。

們為何求學?為官發财?為宗耀祖?還為修齊治國平?亦或者像橫渠先說樣‘為，為民命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’?

所以，希望諸位以認真考這句話，究竟為何求學?

聽着朱煦這番談闊論，方孝孺、梅殷、解缙、歐陽倫皆到驚，們似乎到朱煦野。

接來，送給諸位第份見面禮。

朱煦轉，闆豎着寫句話——留客留留。

們，這句話以幾種斷句方法?

朱煦指着闆句話，聲問。

就衆學子陷入考時候，方孝孺、梅殷兩位儒學宗師也嘗試着斷句，就連進士解缙、歐陽倫也由自主推算着斷句方法。

時間，正殿之議論紛紛。

說兩種，說種，還說種。

國古代文書，般加标點符号，而通過語、語氣助詞、語法結構等斷句。

比如，文章裡加入符号：表示句子完結，加入符号；表示句子當頓，用）表示語氣頓。

因此，文書經常現歧義，造成對文章字句誤解。

語，句話後或間頓，表現來就時間間隔。

但書面語，必須用标點符号來表示，否則就會産歧義。

借用後世官方說法，标點符号書面語言機組成部分，書面語言缺輔助具，以幫助們确切表達理解書面語言。

華從先秦時代就已經标點符号，隻過這些符号沒統标準罷。

《宋史·何基傳》稱贊何基:凡所讀書，無加标點。義顯自，待論說而自見。

其實，遠甲骨文、青銅器銘文時代，國就已種頗為奇特标點符号萌芽。

漢代許慎把标點符号收入《說文解字》，符号、解釋為所絕止、而識之也，符号（）解釋為鈎識也。

也就說，國古代隻過沒現代标點符号，而沒标點符号。

朱煦等刻鐘之後，才伸示衆靜。

待現場靜來之後，說：‘留客留留’種斷句方法，由此見寫文或閱讀時，标點符号之，倘若适當使用标點符号，便極易産歧義。

對于此問題，但凡讀書都，究竟該如何解決這個問題?

認為，此乃創作者問題，原創者隻需創作之初，對這句話加标點即避免引起歧義。

卻也反駁，認為原創者加标點，或許隻其本曉其義，旁難以理解其本義，故而還會産歧義。因此，應該加個約定成俗标點。

現，将這件震驚士林事，交給們來完成。

朱煦氣說到這裡，現場已變得鴉雀無聲，針落聞。

些學子們已經猜到朱煦打算，個個潮澎湃，呼吸急促，得馬就動起來。

們現場商議推選各類标點符号，與方博士、梅博士會從選常用标點符号，并擇報朝廷，請求批準這些常用标點符号為朝廷公文通用标點符号，并頒布通。

換言之，所讀書，未來使用約定成俗通用标點符号，将陵書院這些學子挑選來！

等謹遵太子殿谕！

衆學子們激動禮拜呼。

名教授受到染，個個激動面紅赤，因為們為衆學子到興，為自己即将見證曆史到振奮，更為能成為陵書院教授到慶幸。

兩個時辰後。

朱煦與方孝孺、梅殷望着收集來數種标點符号，又接着商議個時辰。

最後，們确定種标點符号，并将标點符号分為點号、标号兩類。

其，點号表示語同長頓，标号表示書面語言裡詞語性質或作用。

點号為句号、問号、歎号、逗号、頓号、分号冒号，标号為引号、括号、破折号、省略号、着号、書名号、間隔号、連接号專名号、分隔号。

朱煦用标點符号這顆炸彈，給士林裡讀書記擊，讓些傳統讀書見識代學子們威力。

相信，經此事，陵書院将會士林之名聲振。

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