原文：問曰：病戰而汗解者，何也？

醫理論，對于“病戰而汗解者”現象，們以從個角度進解析。首先，确，這裡“戰”指沒現惡寒戰栗症狀，而“汗解”則着通過汗方式，疾病得到緩解或解除。

從醫陰陽平衡理論來，體陰陽氣需保持協調才能維持健康。當體受到邪侵襲時，陰陽平衡會被打破，從而導緻疾病發。某些況，如果正氣相對充，能夠驅邪，而邪氣又特别強盛，麼體就能通過自調節，以汗方式将邪氣排體，從而達到治愈疾病目。

此，醫還認為汗為之液，體陽氣蒸化津液而于體表所形成。當體陽氣充，能夠推動津液運并化為汗液排體時，這本就種正氣驅邪表現。因此，即使沒惡寒戰栗況，體也能通過汗方式将邪氣排，使疾病得到緩解。

當然，實際臨實踐，們還需根據患者具體病、體質以及邪氣性質等因素來綜判斷分析。對于同疾病個體，其發病機制治療方法也會所同。因此，面對這類問題時，們需保持開放謹慎态度，結醫理論臨實踐來理解釋判斷。

原文：答曰：脈而浮數，故戰汗而解也。

“脈而浮數”這脈象描述，往往蘊含着豐富病理理信息。首先，讓們來逐解析這脈象特點及其所代表臨義。

“脈”，指脈象寬而力，這通常反映體正氣充實，氣血充盈狀态。醫來，正氣體抵抗邪、維持理平衡力量。因此，脈往往被視為正氣充象征。

“脈浮”，則指脈象輕按即得，按稍減，如同浮面之。這種脈象通常與病邪關，特别當病邪侵襲體肌表時，正氣驅邪于，脈象便呈現浮象。浮脈現，往往提示病邪表，病較輕，易于驅邪。

“脈數”，指脈象動頻率較，這通常與熱邪侵襲、陰虛旺等病理變化關。醫理論，熱邪能夠加速氣血運，從而導緻脈象加。因此，脈數往往被視為熱邪盛或陰虛旺标志。

綜以分析，們以得這樣結論：當體正氣充，能夠驅邪于，而病邪又相對較輕，熱邪盛但尚未入髒腑時，脈象便能呈現“而浮數”特點。此時，即使患者沒現惡寒戰栗症狀，也能通過自調節，以汗方式将邪氣排體，從而達到治愈疾病目。

原文：問曰：病戰，汗而解者，何也？

針對“病戰，汗而解者，何也？”這問題，們以從醫陰陽平衡、正氣驅邪以及病邪性質等個角度進探讨。

首先，，醫所講“戰”，通常指惡寒戰栗症狀，體正氣與病邪相争，陽氣欲驅邪而未能得逞時種表現。而“汗”則陽氣驅邪，病邪随汗液排體種常見方式。然而，并非所疾病都必然經曆這兩個階段才能治愈。

醫來，體具強自調節修複能力。當正氣充，病邪相對較，或者病邪性質較為溫，未對體造成嚴損傷時，體就能通過更為微妙方式，如調氣血運、改善髒腑功能等，使病邪得以消散，疾病得以治愈。這種況，患者能并會現顯惡寒戰栗或量汗症狀，但疾病卻實實得到緩解或解除。

此，還需注，醫對于疾病診斷治療，始終強調個體化原則。每個患者體質、病、病邪性質以及活環境等都所同，因此其疾病轉歸治愈機制也會所差異。些患者能通過調飲、作息、緒等活方式，就能使疾病得到很好控制或治愈；而些患者則能需借助藥物、針灸、推拿等醫治療方法，才能達到預期治療效果。

綜所述，“病戰，汗而解者”，醫理論對于疾病治愈機制種刻認識。告訴們，疾病治愈過程，體具強自調節修複能力，而治愈方式也種樣，并非僅限于惡寒戰栗量汗這兩種形式。因此，面對疾病時，們應該保持平态，積極配醫治療建議，同時注調自己活方式态，以期達到最佳治療效果。

原文：答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若、若血，以無津液，此陰陽自，必自愈，故戰、汗而解也。

脈象作為判斷病依據，往往蘊含着豐富病理理信息。對于“其脈自微，此以曾發汗、若吐、若、若血，以無津液，此陰陽自，必自愈，故戰、汗而解也”這回答，們以從以幾個方面進解讀：