梁川問：“孟良臣麼跟講同？”

司馬很回應：“之也，為公，選賢與能，講信修睦，故獨親其親，獨子其子，使老所終，壯所用，幼所長，鳏寡孤獨廢疾者皆所養；男分，女歸，貨惡其棄于也必藏于己，力惡其于也必為己，故謀閉而興，盜竊亂賊而作，故戶而閉，謂同。”

梁川笑着：“這書說，說給孟良臣絕這樣。”

孟良臣陣苦笑，梁川說同時連官也沒，從自皇帝開媽誰主就輪着來，隻樣就沒輪空過，所以也隻當梁川說種社會狀态虛。偶然之間跟司馬提，這個古闆輕更能接受這種社會，君王社稷根蒂固，麼能如此逆。

“孟良臣說更理喻，自古君臣序長幼倫常，何來平等，豈喪德敗壞牝雞司晨？”

梁川義正辭嚴說：“牝雞能司晨嗎？造物主也沒這樣規定吧？個公平而理社會，注個價值而，如果注定命運，農子弟隻能種田，屠夫兒子隻能宰羊，蔑匠兒子隻能剝絲，女隻能相夫教子，這才最理與公平吧？”

梁川最怕就辯論，民警如果連當事都争過話作沒辦法開展。與司馬争論更毫無壓力，封建主義體制太毫無性及理方，史學與曆史老師都老常談，讓司馬把自己辯赢，真。

梁川話太犀利，這種而平等差還百才真正而系統提，士夫們，們隻如何鞏固既政治态會崩潰，而底層民，靠就本書來改變自己命運。

如果牝雞能司晨話，們場就與朝時期寒門樣，隻能站權利門之伸長脖子向裡面觀望，腳卻終沒辦法踏進步！

孟良臣最已适應梁川這種驚世之言，微微笑作表示。趙允讓陷入沉，細細品着梁川話，能面話雖然直，理卻耐尋，好像這麼個理！

司馬時竟也反駁理由，梁川話講得很随，好像這些話就醞釀許久，急得汗都來，這才引用朝例子：“武周篡唐，難裡這理而公平？”

梁川搖搖頭：“還隻到個女，女搶男位置們來就麼舒嗎？來告訴，武周時期唐朝國力仍斷，社會經濟文化都為發展，雖然用酷吏，卻也破格用，堆能臣賢士也得以起用，老百姓活更治更好發展，承貞觀之治啟開元盛世，來，至沒史之亂！”

司馬争：“這強辭奪理，如果以把治好，誰都以奪寶之位？”

梁川反：“誰都能奪，請問司馬先，司馬懿當初奪曹又講門子公平與理？們所作所為就順應？”

兩争辯藥越來越濃，原來些玩氣氛蕩然無，司馬臉慘，趙孟兩更敢亂評置。

司馬代曹國王朝更替個轉折點。此之怕再殘暴王朝如秦朝，倒台之後任帝王也會被代替者處以極刑，而且還會很逸供奉起來，以顯示自己這個朝仁德。但司馬氏打破這個慣例，們當把曹給滅門，這無疑給個榜樣，以後無論誰刀子就以取而代之，必再講麼君臣必講麼仁德！從晉朝以後，王朝覆滅以後末帝基本就條，再沒誰會把先帝好好給供起來！

司馬氏還另個份很特殊，司馬遠祖司馬懿弟弟，司馬氏篡曹當初還留句千古惡言，司馬昭之皆，們得位正已公認事實。司馬這最講究禮義，如何能評論自己祖先亂臣賊子？豈如此孝義之舉，拿起巴掌甩自己？

兩靜靜期待着司馬回答，沒到這個固執士子竟然也歎氣：“司馬氏亂臣賊子所以後來牛繼馬後，晉朝更風飄零。”