“其實，所受傷，也未必定依靠佛法來化解。”趙青邊觀察會蕭遠真氣流動變化，繼掃僧之後，給截然同答桉。

“無需用佛法來化解？”蕭遠目炯炯，臉由得顯。

雖然同樣自己難以象，但起來紀輕輕趙青，與齡頗、神神叨叨掃僧相比，還後者更加顯得莫測。

然而，趙青此言，蕭遠對兩評價，刻就反過來，覺得能正常解決方法，或許才更段。

“錯。”趙青點點頭，向老僧：“林寺每項絕技，均須相應慈佛法為之調化解，否則戾氣入髒腑，愈陷愈。這種損傷體戾氣，莫非就與佛相對‘魔&ot;？”

“阿彌陀佛。”老僧回：“趙居士所言，正說佛門武學‘戾氣&ot;本質。因此，化解伴之魔，也惟激發都蘊藏着真如佛性。”

“倘若趙居士其段化解‘戾氣&ot;，伏魔頭，老衲自然會收回之作判斷。”

“果然如此。”趙青所悟，倏然間形晃，探兩指搭蕭遠腕，決定通過對體況進步檢查，确定“戾氣”真相，以及嘗試尋到化解另種方法。

與此同時，依靠着探入對方經脈真氣力，體會着蕭遠變化，将其作為自己蘊養精神養料，使得識與元神越發活躍起來。

佛言“度度衆”，謂幫助衆解脫煩惱與痛苦。

教号稱群經之首、萬法之宗《度經》也提，“仙貴，無量度”，以濟世度作為教宗旨，“修自己為功，度為德，方能功兩全”。

趙青來，這因為，衆僅僅與修者相同，亦屬于間部分，因此着特殊含義，以促進自修。

應衆法，以帶來難以言喻觸，愛離愁都夾雜其，豪壯志亦其，既，亦部分。

佛神通，教術法，本并非讓互相狠鬥，而為“度自己與衆”。

……

随着入探查，趙青很應到些受到戾氣響、比正常真氣更加躁動偏陽力，并試着開始對戾氣驅除。

首先，從“陽氣過旺，虛沖”角度發，催動陰陽屬性與之相反偏陰真氣，與含戾氣力混體互相融，令其達到陰陽偏倚平衡狀态。

結果，融之後力依然比較躁動，顯戾氣并未被就此消失事實。由此見，力陰陽偏向，隻戾氣所帶來響之，而非根本素。

緊接着，趙青将“枯禅”理加成之神照功力輸入蕭遠經脈，治愈幾處穴位病痛。

然而，依舊沒絲毫效果。

戾氣帶來傷更像種體更層次變化，涉及到精神、靈層面，尋常義傷，而與精氣神結之後受污染産物。

實際，倘若真體血肉或經脈傷勢，以蕭遠功力，完全以将其逐漸治愈。

趙青檢測與推斷之，應該先靈受到戾氣響，進而響到精神，并通過真氣響到體。

結掃僧之“入魔”說法，已然清楚這個“戾氣”本質。

種說法，佛魔本為體，悟即佛，迷則成魔。

善，發菩提，即為佛。惡，堕落沉淪，即為魔。佛魔本體，成魔成佛皆由起，善惡本無異，卻間。

将佛門武學修習到較造詣，卻靈境界，便會被與佛伴而“魔”給響到，産靈體戾氣，難以被化解。

還種說法，“魔成佛，魔成佛，無魔成佛”，認為需“魔”磨砺，才能更加接“佛”境界。

趙青來，原作掃僧度化蕭遠、慕容博，讓們轉瞬間便徹悟，由“魔”轉“佛”，傷盡，也确實證這點。