而玄奘法師竺得到“乘”、“解脫”無尊崇，原則為法相宗創始，集竺與佛教之成，論起佛門位與佛法修為，無疑尚嘉祥、帝、賢首等之。

黃易世界，或許就位能以佛法破碎無宗師，臻達菩薩巅峰修為，超凡入聖，乃原佛門史境界最者之。

到，自己此次往淨禅院搜尋氏璧，居然能見到後世名鼎鼎、現卻隻個尚玄奘，也算緣。

趙青若所，距離探查玄奘況，發覺紀輕輕、就着錯修為，資質奇、着過目忘之能，精神力極強，禁起愛才之。

說起來，玄奘佛法修賦驚之極，若讓兼修武學，成就會會更呢？

取回來譯些佛經，自己都曾掃僧處記來，直接傳授給，又會造成麼樣結果呢？

微動之間，趙青解除部分對精神屏蔽，随把玄奘給拉到邊，帶着直躍丈空，同往淨禅院處。

“尚，正入寺拜訪這裡空禅主，也起跟吧。”

以常難以象隐匿法門無聲無息縱躍于空，即便清座淨禅院全景，同時也應到寺傳來奇異波動，确認氏璧所。

隻見禅院主建築物依次排列正對寺門軸線，以座廣闊達百丈，以砌成，圍以凋欄平台廣場作為禅院，規模完劃。

所建築均以彩琉璃瓦覆蓋，澤如，尤以彩孔雀藍最為耀，皆檐遠，檐角翹，而營造寺院種遠肅穆氣氛，充滿宗教染力。

廣場正處，供奉座文殊菩薩銅像，騎毛獅背，達兩丈許，龛旁還藥師、釋迦彌陀等世佛，彩塑飾，頗氣魄。

平台方邊沿處，除個階入，平均分布着百羅漢，均以銅鑄制，個個神姿态同，但無論睜突額，又或垂簾守，都栩栩如，與活無異。

僅僅刹間夫，趙青就發覺當初設計鑄制這些羅漢應位佛門宗師，無間把功法展現羅漢千姿百态，或許與禅院創者僧關，含玄奧理，與成~都寺羅漢塑像依鸠摩羅繪本敬制相似。

簡悟番，便從領悟到昔僧以廣研宗教門派為己任，唯願勘破之浩瀚境，體會到這位堪與尼齊名世宗師精難測修為。

而禅院其建築物，以軸主殿堂為體，井然序分布方，以林分隔，但着幽緻遠、平甯靜氣氛，亦股莊嚴肅穆神聖氣象。

此寺處處均依常規，隐自成格氣派。最使驚異之處，無疑建築裝飾極盡華美布置裡，卻仍能予種簡樸歸真覺，謂處處隐含着禅機佛。

細觀座禅院布局，趙青刻體會到“諸于，諸于”法至理，對當初逍遙子“以形通神”玄妙刻更進步理解，覺察到佛之間共通之處。

與此同時，自然而然湧起種玄之又玄平靜覺，應到位于廣場後方底處氏璧，以及璧藏着宇宙某種秘測真理。

之後座較銅殿還沒被修築來，但卻座像臨時建起來閣，閣面掘個坑，坑澆鑄數層銅闆，倒扣巨型銅鐘，以作為對氏璧異力阻攔。

盡管如此，就連數千裡陣法阻隔戰神殿都能被趙青應到，這區區數尺銅闆，自然沒起到禅院預作用，讓發現氏璧位置。

而距離閣丈處，則落着間僧們課殿，陣陣梵呗誦經之聲悠悠揚揚，似從遙遠處傳來，傳遍寺院。

除流傳千古氏璧之，閣側條兩旁植樹、古盎然闆，兩正靠、似與融為體氣息，也引起趙青注。

其之，帶幾乎毫無洩、斷向收斂遠禅，種默默蓄、難以言喻；另，則蘊藏着缥缈塵仙氣、既活躍又靜寂靈，給以無法形容奇異覺。

第個，應該就淨禅院禅主空。還個，莫非慈航靜齋當代齋主梵清惠，也來到禅院？

這兩個精神修為都很錯，懷僧尼傳承《淨禅書》與《慈航劍典》，也以作為今試招對象。