約後，淨禅院蒼松翠柏，層岩嶙峋端處，座刻

“方丈院”，面闊間、歇脊頂巍峨殿建于崖沿處，形勢險至極點。

榾方丈院《淨禅書》章。

說起來，淨禅院對識研究相當入，且注于識與佛性融，《淨禅書》最

“無禅功”主修

“佛”，具類元神功效，與《慈航劍典》所修

“仙胎”着異曲同之妙；以

“萬歸，化無”為根本旨，淨化所切雜，從而顯化本佛性，勘破真如玄奧。

量吸取禅院諸武學、梵清惠所洩

“彼岸劍訣”部分精義之後，趙青逐步将《易筋經》《神經》《羅漢伏魔功》《無瑜伽密乘》《淨禅書》等佛門武學揉體；以跟相似度最，等同于佛門版無相功羅漢伏魔功作為切入點，連接化入現主修改進版玉功與逍遙禦風，盡管實力增幅并算，但根基卻更紮實數分。

榾而這個過程，趙青也直研究着頭氏璧，發覺此璧散發異力遇強則強，遇則，其實還部分原因，由于放射頻率差異。

按照《龍戰野》武曌參悟

“種魔法”而得

“萬物波動”理論，萬物，，千門萬類，均以作各種各樣能量波動。

般練武者真氣也波動，先真氣則更層次精微波動，因能與精神結。

麼氏璧異力對真氣、精神造成巨響，便應當波動頻率現某種層次契，且占據階引導位。

從這個方面着，趙青嘗試改變自己創場域異力波動頻率，經過千百次調，終于反過來響到氏璧異力放射況，對其實現古往今來無能夠到完全掌握，令乖乖化為個斷産濃郁元氣修輔助寶物。

……佛教曆史，祖師們根據同而闡釋佛法，從淺到，由粗至精，其部亦着許分歧，形成許同宗派。

榾從法性，以主張真如、佛性為世界本源者，稱為法性宗，般認為華嚴、論、台、禅宗等，也就當世聖僧所屬宗派，俱屬于性宗，源頭來自于龍樹觀。

從萬相差别，分析法相，論證萬法唯識者，稱為法相宗，主玄奘後來所創唯識宗，源頭來自于無着、世親瑜伽師論，條與其宗派同；其微妙玄通，識，修難度顯于者，唯智慧之方能理解透徹。

以趙青之見，應該也最接佛本質派，至，修習就純粹識之法。

玄奘世時候，靠着威名響力，唯識宗成為佛教各宗派之最為耀顯赫支，令法性宗諸派黯然失，但圓寂之後，隻過幾代便衰落乎于滅，便由于修難度過之故。

玄奘雖然法相唯識宗開派祖師，但之，唯識學已所發展，如方

“論學”與方

“攝論學”，但頗些矛盾混亂之處，成體系。像淨禅院這種類似于唯識學與禅學流派，其實已算當世對此成者，确認并研究唯識學所依據部乘經典《解密經》、《方廣佛華嚴經》、《如來現功德經》、《乘阿毗達磨經》、《楞伽經》、《嚴經》，專注于其最根本、最《解密經》，對昔僧傳承來《淨禅書》所改進增益。

佛教同流派之間，自然也矛盾沖突，雖太顯，但确實。

就連同門之間，禅宗祖慧能也被師兄神秀追殺，更何況于同宗派？

榾聖僧所論宗、台宗、華嚴宗、禅宗，目就算個比較親聯盟，對