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浩會場，隻風聲依舊。

邊雲層聚攏，好像預示著即将，過此刻會場沒将其放。

這僅因為剛才兩位選言辭更因為們相信雅典技術。

傳聞遙遠銀，當們掌握名為迷鎖魔法技巧，能夠局部範圍翹動魔網弦，形成半永固式巨結界，進而抵擋災難，操縱氣候。

雅典當然沒這種能力，就連銀迷鎖也隻孤例，據說魔網女神為曾隐居裡阿爾忒彌斯所造，也說贈送給第代巫師們贈禮。總之，迷鎖複制，但單純抵擋暴符文結界卻并麼困難。

無法被用作軍事用途，因為覆蓋範圍太，導緻實際還擋騎士鋒利騎槍。如果抵擋對象，就顯得分輕松。

‘果然，相比起華麗表，還靈璀璨更令折啊，而同時具備這兩者，這世又呢？’

沒關注其，此刻，奧德修斯已經把些旁選放到旁。

這些來自各國智者或許确實些能力，但這場會召開還太倉促，們未必就代表各自國巅峰。而憑借們平，又麼能自己相比呢？好還對，之奧德修斯還為位棄賽者到遺憾，但現，隻受到挑戰。

“莉亞姐，雖然站辯論台，互為對，但還為剛才發言彩。過對于最後質詢，答複卻沒同。”

聲開，站辯論台，奧德修斯聲音會場回蕩。

“問，‘站角度，青銅類毀滅符公正嗎’，但事實，怕以類習俗、認曆史來參考，依舊認為青銅時代毀滅沒公方。而原因，正開始就闡述容之。”

“首先，很謝承認神差别，承認與神間就如與鳥獸蟲豺間樣，着客觀，但相互又難以理解差異。品格如此尚，願承認對自己利言論，但說，神間差距并止于此，神之于，實質類與世間切命差距都無法比較，而這，也正青銅時代毀滅之所以‘公正’理由。”

“聽說，優秀匠會使用最契具，所以鑄造者鍛錘乎氣力與材料，随着自歲增長斷更換；卓越樂者會使用最樂器，所以詩弦會斷調，随着自己習慣而更改材質。們會責怪鑄造者抛棄舊鍛錘，因為鍛錘因其而，們鑄理由。們會責怪詩更換弦，因為弦因其而鳴自然也更換權利。”

“神與間最差距，也正如此嗎？神靈别于其命朽，但們于其命理由，難世間萬靈皆由們所創造嗎？”

“類同于鳥獸，但類隻能殺們；諸神同于類，神卻能創造命！從古老紀元起始，這世間切能活動，沒神造來；這世間切以長，沒來自神。用公正判斷神靈，自然用同等标準對待，如果件事類以施，神靈就同樣以施而必收到責難。所以類放棄完美造物而創造完美，會被指責為；神靈放棄完美造物而期待完美，這同樣應當被認。”

“完美青銅代覆滅，們這代誕，這正們這代優于青銅時代證，也神靈公正體現。覆滅類目，用優秀造物替換腐朽造物才根由，用公正衡量神靈，否忘記青銅類誕來自于神王旨，而青銅時代類之所以腐朽，又麼會缺普羅米修斯錯誤教導呢？”

聲音洪亮而力，奧德修斯再次回擊德莉亞言論，而這次，也徹底展開自己觀點支撐之。

德莉亞用‘公正’作為标準，認為類辯論自然以尺度衡量萬物，奧德修斯則指另個關鑰，即這個神話世界，類并然誕，而其命樣，被神所創造命，這點，沒能夠否認。

造物與被造物之間位本就平等，怕以類場來考，也能強認為雙方沒差異。而且以此為論點奧德修斯還巧妙避開個問題，就‘如果諸神打算同等毀滅第代類，伱否認為這公正’。

因為希望如同普羅米修斯樣‘創造類神’繼續現，神王并沒排神靈來親自創造第代類，而假于，所以奧德修斯論據以适用于青銅時代，卻适用于們這代。

這點詭辯傾向裡面，過辯論本就這樣，真把問題争清清楚楚，而各抒己見，展現語言藝術各自才華而已。