符公并非隻提問題，而解決。

根據自見解與變化，種假設。

即其世界與本界接觸，通過斷向本界投放物資與力量，逐漸改變本界規則。

鑒于此，提兩種解決辦法。

其為收集各類篆，使秘境無法置，進而減界物資湧入，并以先之篆，搶奪秘境管理權。

其為嚴格管理秘境物種，将秘境物資帶入本界，以後之法，斷絕界之祿。

根據這兩種，符公将弟子分為兩派。

其取先之篆、神無之，稱為篆神；另派取本界之魂，界祿之，稱為箓鬼。

君作為攜帶秘境之篆弟子，自然成為篆神派。

随後兩派弟子皆被符公派向各國仕，得到定位後，便以各法求見國君，闡述符公學說。

君記載，此法初期甚為效。

被發現秘境皆篆，無力征伐者被各國鑄堡封鎖，征伐者成各國洞福。

推動幹預異變這種事後，君返回鄉，開設學堂傳授業。

期間經過次實驗，發現普通進入國方法。

随後便依靠君稱号效果，将将筍兵引入秘境角，接納族進入秘境居。

時準備以實際動，履老師符公教誨。

但隻能求自，無法求，随着時間推移，符公世，符公學說也斷變化。

等君成為老朽時，篆神脈已經分裂成宗，箓鬼脈也化為風部。

這些分化為更好執符公理，則為迎各個國君需求，而修改符公學說。

如此來，符公理論便現同版本诠釋，各派也因此相互攻擊。

由于君稱号加持，國能持續恢複命，因此活百餘歲。

等将離世時，篆神箓鬼兩脈分更加細碎。

其曾教授典籍師兄脈，放棄部分幹預秘境為，專研符公傳命理之法。

們将自己這脈稱為果老宗，傳太乙神數、壬神課、政餘、宿鬥數、梅易數等典籍。

當位任果老宗學派派主，來朝見君時，君問為何放棄符公學說。

告訴君，傳承符公學說已經夠，卻疏忽符公觀測技法。

們保本界之法，至于關乎秘境定義權符公學說，就由其學派繼承吧。

直到時君終于頓悟，界之為傳依，遂喚來弟子修改輕時遊記。

躺搖述，添加鄉夢，終無果結局。

原來符公與弟子，已經嘗試過阻止世界變遷。

但界祿箓鬼，終究抵過歲變遷；繼承秘境之篆，杜絕秘境置篆神，也成世豪族。

君沒記錄自己結局，也沒記載傳承篆方法。

概傳承篆段太過極端，自己子孫背負罵名。

周元輕輕簡，這刻仿佛到位老者測算機，以自之名聲威望，響修補世界遺漏。

雖然最終失敗，但能力，而敗給時間。

到修補世界方法，卻沒時間執。

開啟個更為暴躁時代，各國統治者遺忘教導，開始毫無節制利用秘境物資。

破軍武者、通玄、剛羅漢時代開始萌芽，命理方士時代逐漸沒落。

但依然留東，比如魏官方認果老宗，比如先之位曰符篆、後之法曰符箓。

符公命理之術如此超，難就沒預料到未來之态與期望完全相反嗎?

或許祝公借物喻，就給答案。

鄉夢、終無果，為何依然尋，之所願罷。

符公之言雖然事關，但終究問題。

因為壽命太，來及驗證後果，包括現魏。

魏國運能久還未數，總能真國運永恒，并需憂慮所謂異變。

這方面康皇為證，憂慮何用、皇盡。

與其憂慮，如先如何利用秘境增幅國力，好諸國紛争活。

完君篆書後，周元又拿起笙怪寫注解幾。

這，還真發現東，第代君時，就笙怪開智。

被第代君當作隐藏護甲使用，平時訪客就讓笙怪附着物之。

憑借這種段，第代君躲過幾次殺，但也就此埋禍根。

笙怪最初非常敬仰第代君，自然會害。

但凡事都例，第代君縱欲後突然昏迷，笙怪急耐，遂裹挾君求醫。

卻沒到還未尋到醫者，第代君便暴斃，也因此稀裡糊塗繼承君之篆。

後來攜帶君軀返回鄉時，遭遇次殺，為保全第代君屍，發動寄技能。

當再次返回鄉時，依然自己已經成君。

太過依賴緒，使忍第代君。

與鄉之民商議後，便操控屍模仿起君常為，造成第代君依然活假象。

積累，加自催眠，使甚至認為自己就第代君。

直到鄉之民騙，聯昆吾國甲士秘境之殺，才自己永遠成君。

但當攜帶殘破君屍返回鄉後，切都變。

追擊而來昆吾國甲士被将筍兵全殲，君親族散逃離。

時才自己已君，第代君将君位傳給，國之主。

随後歲，綁來位文士教讀書寫字。

品讀各代君文書後，得秘境限、篆位傳，還凡入秘境之法。

亂、餓殍遍，誘騙群饑民入秘境，随後正式以君自居。

如此往複、歲更替，也悟法。

篆神箓鬼皆，隻封好鄉等便好。

如此異變也好、變也罷，誰也無法進入長青國。