符公并非隻提問題,而解決。
根據自見解與變化,種假設。
即其世界與本界接觸,通過斷向本界投放物資與力量,逐漸改變本界規則。
鑒于此,提兩種解決辦法。
其為收集各類篆,使秘境無法置,進而減界物資湧入,并以先之篆,搶奪秘境管理權。
其為嚴格管理秘境物種,将秘境物資帶入本界,以後之法,斷絕界之祿。
根據這兩種,符公将弟子分為兩派。
其取先之篆、神無之,稱為篆神;另派取本界之魂,界祿之,稱為箓鬼。
君作為攜帶秘境之篆弟子,自然成為篆神派。
随後兩派弟子皆被符公派向各國仕,得到定位後,便以各法求見國君,闡述符公學說。
君記載,此法初期甚為效。
被發現秘境皆篆,無力征伐者被各國鑄堡封鎖,征伐者成各國洞福。
推動幹預異變這種事後,君返回鄉,開設學堂傳授業。
期間經過次實驗,發現普通進入國方法。
随後便依靠君稱号效果,将将筍兵引入秘境角,接納族進入秘境居。
時準備以實際動,履老師符公教誨。
但隻能求自,無法求,随着時間推移,符公世,符公學說也斷變化。
等君成為老朽時,篆神脈已經分裂成宗,箓鬼脈也化為風部。
這些分化為更好執符公理,則為迎各個國君需求,而修改符公學說。
如此來,符公理論便現同版本诠釋,各派也因此相互攻擊。
由于君稱号加持,國能持續恢複命,因此活百餘歲。
等将離世時,篆神箓鬼兩脈分更加細碎。
其曾教授典籍師兄脈,放棄部分幹預秘境為,專研符公傳命理之法。
們将自己這脈稱為果老宗,傳太乙神數、壬神課、政餘、宿鬥數、梅易數等典籍。
當位任果老宗學派派主,來朝見君時,君問為何放棄符公學說。
告訴君,傳承符公學說已經夠,卻疏忽符公觀測技法。
們保本界之法,至于關乎秘境定義權符公學說,就由其學派繼承吧。
直到時君終于頓悟,界之為傳依,遂喚來弟子修改輕時遊記。
躺搖述,添加鄉夢,終無果結局。
原來符公與弟子,已經嘗試過阻止世界變遷。
但界祿箓鬼,終究抵過歲變遷;繼承秘境之篆,杜絕秘境置篆神,也成世豪族。
君沒記錄自己結局,也沒記載傳承篆方法。
概傳承篆段太過極端,自己子孫背負罵名。
周元輕輕簡,這刻仿佛到位老者測算機,以自之名聲威望,響修補世界遺漏。
雖然最終失敗,但能力,而敗給時間。
到修補世界方法,卻沒時間執。
開啟個更為暴躁時代,各國統治者遺忘教導,開始毫無節制利用秘境物資。
破軍武者、通玄、剛羅漢時代開始萌芽,命理方士時代逐漸沒落。
但依然留東,比如魏官方認果老宗,比如先之位曰符篆、後之法曰符箓。
符公命理之術如此超,難就沒預料到未來之态與期望完全相反嗎?
或許祝公借物喻,就給答案。
鄉夢、終無果,為何依然尋,之所願罷。
符公之言雖然事關,但終究問題。
因為壽命太,來及驗證後果,包括現魏。
魏國運能久還未數,總能真國運永恒,并需憂慮所謂異變。
這方面康皇為證,憂慮何用、皇盡。
與其憂慮,如先如何利用秘境增幅國力,好諸國紛争活。
完君篆書後,周元又拿起笙怪寫注解幾。
這,還真發現東,第代君時,就笙怪開智。
被第代君當作隐藏護甲使用,平時訪客就讓笙怪附着物之。
憑借這種段,第代君躲過幾次殺,但也就此埋禍根。
笙怪最初非常敬仰第代君,自然會害。
但凡事都例,第代君縱欲後突然昏迷,笙怪急耐,遂裹挾君求醫。
卻沒到還未尋到醫者,第代君便暴斃,也因此稀裡糊塗繼承君之篆。
後來攜帶君軀返回鄉時,遭遇次殺,為保全第代君屍,發動寄技能。
當再次返回鄉時,依然自己已經成君。
太過依賴緒,使忍第代君。
與鄉之民商議後,便操控屍模仿起君常為,造成第代君依然活假象。
積累,加自催眠,使甚至認為自己就第代君。
直到鄉之民騙,聯昆吾國甲士秘境之殺,才自己永遠成君。
但當攜帶殘破君屍返回鄉後,切都變。
追擊而來昆吾國甲士被将筍兵全殲,君親族散逃離。
時才自己已君,第代君将君位傳給,國之主。
随後歲,綁來位文士教讀書寫字。
品讀各代君文書後,得秘境限、篆位傳,還凡入秘境之法。
亂、餓殍遍,誘騙群饑民入秘境,随後正式以君自居。
如此往複、歲更替,也悟法。
篆神箓鬼皆,隻封好鄉等便好。
如此異變也好、變也罷,誰也無法進入長青國。