第章皆讀聖賢書，皆成聖

對于袁樹切入角度，開始聆聽衆都沒反應過來。

們曉得袁樹開始還說之事，還以為番清，結果話鋒轉，直接談起勢，甚至還說甚麼此誠危急之！

這未免點危言聳聽吧?

漢雖然些毛病，但麼就危急之呢?

漢還很強，很穩妥，麼到袁某嘴裡卻副國之相呢?

何居?

從這刻開始就被袁樹轉移話題、帶偏，注力也之事。

另幫雖然覺得疑惑，曉得袁樹麼就忽然切換話題，但面對如此場，們也該何反應。

袁樹也根本沒打算給們留甚麼反應時間。

這主場。

演講，開始！

袁樹于将自己茂陵講學時候所說系列東都給講遍。

雖然容緻相同，但具體講述方式遣詞用句，還斟酌番。

自己寫份初稿，召集程、賈诩、魏甲等與同參詳，好好兒提煉些精華來，方便理解，也更能扣弦，吸引注力。

首先從局勢講到社會具體現象，将自己茂陵縣這幾具體經曆拿來講，分析這些具體事例，以印證自己提危急之觀點。

讓相信，現真危急之，虛假。

從茂陵縣所發社會亂現象就以體現來。

之後，從社會具體現象講到事成因，講到主豪強橫、官員貪污腐敗，然後談及此事表面緣由與層原因。

接着話鋒轉，從漢末亂象與王莽篡漢講起，把當時儒理破滅、自甘堕落況拿來書特書。

這裡頭，為證自己論點理，就拿東漢初儒歐陽歙太守任貪腐千萬錢例子作為切入點，描述儒理破滅之後群體迷茫、堕落現象。

連代儒尚且如此堕落，更何況其呢?

理時候，以朝着理奮力拼搏，并為此忍受些艱難險阻，忍受些肉體折磨。

克己複禮理破滅之後，隻剩具沒精神空殼，讓這具空殼活，隻能填入欲望。

個社會層們集體堕落，本該追求治國平們都到理、轉而追求欲望，這才社會風氣敗壞、亂象叢緣由。

士總把國衰頹原因歸咎為宦官亂政、戚幹政，為甚麼反自呢?

宦官戚亂政，士官員就沒暴虐、貪腐、為非作歹嗎?

袁樹連續舉個士官員因為貪腐而被治罪案例，表示士若反對宦官戚幹政，就必須端正自，連自都端正，裡來臉面指責宦官戚?

理破滅，欲望叢，欲望制，貪腐橫，如此，吾輩士與閹宦之徒何異?亦或閹宦之徒貪腐便會危害國，士官員貪腐反而能振興國?這何種理?

自規範為、克制欲望，便能指責肆放縱，這最淺顯理，這也漢所頑疾最根本緣由，治病除根，根除，病滅，漢頑疾，裡鏟除兩個宦官就能夠解決?

抛這個結論之後，袁樹也給聽衆任何反應反駁時間，緊随其後就開始講述自己解決這個社會問題法。

就緻良與。

如何解決這最根本頑疾呢?便緻良與，這樹所尋到治病良方，由吾輩最根本良開始發覺，以良填補空缺，克制欲望，端正自，塑精神。

良緻，則精神，精神，則理歸，理歸，則欲望遁逃，欲望遁逃，以為聖矣！吾輩士學習聖理，所為，應當追尋聖之，直至最後自己成為個聖。

讀聖賢書，聖賢，至終點，成聖，聖，聖，聖，皆成聖，皆為聖！聖治國，國豈得衰微?聖治國，奸佞之賊得?

袁樹再次抛當初茂陵縣引起學子們腦集體顫抖讀書成聖賢皆成聖賢論調。