從社會經濟狀況來，列國時代，之數仍農，們從事農業蓄養牲畜。

農民以夫婦帶孩子個體庭為單位，通常每戶占塊。

農民除種植稻其物，還種甘蔗、果、蔬菜、卉等。

每個農通常就個自給自單位，農民們共同修建蓄池、灌溉渠、以及保護全共同利益圍牆。

每都公用牧場，供各戶所養牲畜。

各戶牲畜般并自己放牧，而委托位懂得牲畜習性與病牧統牧養。

農業主吠舍職業，共國也刹帝利耕種者。

各部事務由議事會管理，議事會選舉長，長就議事會頭領。

長負責代國王征收稅，稅率收成至之間。

長還負責某些司法事務，維持法律秩序。

池、渠、、會堂等公共建築也由長組織民共同修建。

議事會決定事。

如果沒得到議事會同，民能把自己塊賣給。

列國時代鐵器古印度開始普遍使用時代，各業專門化已相當發展。

當時業：縫皮匠、鐵匠、油漆匠、匠、獵、漁夫、屠夫、制革匠、耍蛇、演戲、蹈者、奏樂者、象、紡織、茶點、珠寶、屬、陶、理發匠、制弓箭者、編環者等。

各業都組成自己會，每個會都個頭。

頭通常都能接國王勢力物，們職責概監督檢查産品産。

列國時代，商業繁榮起來。

商業主各場進，當時周圍築牆，隻通過門才能入。

當時着名商業：摩揭陀王舍、拔隻吠舍離、居薩羅（喬薩羅）舍衛阿逾陀、迦屍波羅奈、鴦伽贍波、拔橋賞彌犍陀羅呾叉始羅（塔克拉）。

之間商連接，陸運貨用馬或牛車運載，商往往結成商隊，雇保镖護送；則用運，恒。

商經常夥經營，則幾夥，則乃至夥。

商時也組成商會，目于控制價格，謀求利。

過物物交換已被淘汰，以銀銅鑄成貨币成交換媒介，時還使用黃鑄成貨币。

随着鑄币現，現貨币借貸現象。

利貸盤剝使得許産者破産，以至淪為奴隸。

但除受譴責利貸以，還利率比較正常借貸，這種利率約為利。％或利％。

些商也利用借來錢經商，其成功者僅能夠還本付息，而且能夠養活，獲得盈餘。

随着商品貨币經濟發展，列國時代社會發顯分化。

個種姓都貧富分化現象，因而原來種姓位并定就能反映個實際階級位。

種姓居于第位婆羅門，原神權貴族。

這時期卻些婆羅門從事農業，婆羅門用男奴隸耕田，用女奴隸舂米磨面；婆羅門迫使奴隸作艱苦平勞動，幾乎逼得奴隸投自殺；婆羅門父子田耕作，卻使女奴隸負責送飯；窮婆羅門隻兩頭耕牛，按當時耕作方法恰好牽具犁，若頭牛，耕作就成問題。

見婆羅門變成從事農業奴隸主，卻變成貧困農，還許婆羅門當醫、信差、稅吏、樵夫、商、牧、屠夫、侍衛、獵、匠。

當然，也婆羅門以賭博、讨好、鬥雞鬥狗、演技、算命相面、施魔術、咒語等等段謀。

以國王為首領刹帝利，列國時期既經過戰事而獲取很财富，又随王權加強而提社會政治位。

過刹帝利也位，刹帝利從事農業，作商，作業者，甚至個刹帝利王子曾先後作過陶、編籃匠、匠、廚師等當時被認為等職業。

吠舍本般平民，列國時期已很經商緻富，而且放債取利已成富吠舍法職業。

許吠舍财主，們量财産奴隸。

錢也就社會位，這時候純潔而忠實吠舍已經權擔任鎮方官。

當然吠舍發财隻些商，普通從事農業吠舍依舊處境艱苦，其失自己塊，得從事裁縫、陶等等職業，與首陀羅等級為伍。

至于種姓位最首陀羅，其也數發财，還成佛教富施主，但們數活分困苦。

這時候，首陀羅些淪為接觸賤民。

們社會受盡歧視淩辱，活極度艱難。

從以況來，簡單個種姓已經與社會實際分化況能相符。

勢力益強刹帝利吠舍層，對于婆羅門種姓特權位越來越到難以容忍。

至于吠舍層廣首陀羅，們受盡壓榨欺淩之苦，對于當時社會秩序自然也抱着分滿，時刻希望自己處境所改善。

列國時代，古印度奴隸制比較顯發展。

國王宮廷裡奴隸，貴族庭裡奴隸，包括富裡都奴隸。

過，奴隸僅用于勞動方面，也被用于農業産。

從而應運而奴隸，這些奴隸當然從事産勞動。

奴隸社會已經個以引起們注。

奴隸制種很野蠻剝削制度，過與種姓制度仍然所同。

奴隸制度，自由以由于種種原因而淪為奴隸，奴隸也以某種況被釋放為自由，個階級位随着實際社會經濟位變化。

而按照種姓制度，貧窮流浪婆羅門仍然屬于最等級，即使變成奴隸主或富翁吠舍也仍須處于社會位，個社會位并随其實際階級位變化而改變。

因此，列國時代奴隸制所發展況，種姓制度已經成為種限制奴隸制度發展障礙物。

列國時代，激劇社會分化導緻階級矛盾尖銳化。

雖然沒系統而切實曆史資料，們仍然以從佛教文獻所記傳說解到當時階級矛盾階級鬥争些反映。

佛教文獻許關于民起義故事。

例如，篇《佛本經》記載說，波羅奈位王曾殺個曾經救過好，于民，貴族、婆羅門以及各階級緻喊：這個忘恩負義王，連這個曾經救過命好恩都認。

們還能從裡得到麼好處?捉這個暴君！民盛之從面方攻擊國王，因為國王象，們就用弓箭、标槍、塊、棍以及其切能拿到武器當場把國王殺。

個好被為國王。

又篇《佛本經》記載說，個會魔術青為波羅奈個王變寶物，這個國王聽顧問婆羅門話，故把寶物藏起來，反而逼個青說盜寶賊來。

這個青其，先肯說，隻說些故事，說、、、糧都們活所需東，但們也能淹、燒、砸、脹。

這其實示國王能夠保護，也能害；也能示寶物以利于，也以害于。

當國王堅持逼說時候，這個青就鄉居民都場會揭國王個婆羅門。

們對國王這種賊喊捉賊為分憤，為讓以後再幹這種賊把戲，必須殺掉這個國王。

于們揭竿而起，當場痛打國王個祭司，直到把們打才。

随後，們個青為王。

還篇《佛本經》記載說，波羅奈個王用個婆羅門，讓主管司法。

這個婆羅門貪污枉法，審案把财産判給當占，而剝奪原主産權。

告到王子處，王子糾正錯誤判決，國王民都。

這個婆羅門對王子懷，竟蠱惑國王說，如果能以王後及衆王子、公主為犧牲祭神，就以。

國王，就捉王後及衆王子、公主，又捉個商，引起群憤。

最後群衆起來殺個婆羅門，免國王。

但廢黜，把趕，使成為個被逐種姓賤民。

們個判案公正王子為王。